ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩

তাফসীরের ক্ষেত্রে, যদিও তারা যা উল্লেখ করেছে তার মধ্যে বাতিল অর্থও থাকতে পারে, তবে তা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর তা হলো দলীল (প্রমাণ) ও মাদলূল (প্রমাণিত বিষয়) উভয় ক্ষেত্রেই ভুল, যখন তাদের উদ্দেশ্যকৃত অর্থ ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হয়।

**ফাসলুন (অনুচ্ছেদ):**

যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে: তাফসীরের সর্বোত্তম পদ্ধতিসমূহ কী? তবে উত্তর হলো: এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিশুদ্ধ পদ্ধতি হলো কুরআন দ্বারা কুরআনের তাফসীর করা; কেননা যা এক স্থানে সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তা অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং যা এক স্থান থেকে সংক্ষেপ করা হয়েছে, তা অন্য স্থানে বিস্তারিত করা হয়েছে।

যদি এটি তোমাকে ক্লান্ত করে (বা তুমি তা খুঁজে না পাও), তবে তোমার জন্য সুন্নাহ আবশ্যক। কারণ সুন্নাহ কুরআনের ব্যাখ্যাদানকারী ও স্পষ্টকারী।

বরং ইমাম আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু দ্বারা ফয়সালা করেছেন, তা সবই তিনি কুরআন থেকে বুঝেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, যাতে আপনি আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তদনুসারে মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন। আর আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না। [সূরা নিসা, ৪:১০৫]

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: আর আমি আপনার প্রতি ‘যিকর’ (স্মারক/কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে। [সূরা নাহল, ১৬:৪৪]

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, তবে শুধু এজন্য যে, আপনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেবেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে এবং তা মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়াত ও রহমতস্বরূপ। [সূরা নাহল, ১৬:৬৪]

আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কুরআন এবং এর সাথে এর অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে। (অর্থাৎ সুন্নাহ)।