ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

আর এর অধিকাংশই এমন বিষয়, যাতে কোনো দ্বীনি বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত কোনো উপকার নেই। আর এই কারণেই আহলে কিতাবের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) আলিমগণ এ ধরনের বিষয়ে প্রচুর মতভেদ করেন এবং এর ফলস্বরূপ মুফাসসিরদের (তাফসীরকারকদের) মধ্যেও মতপার্থক্য দেখা যায়। যেমন তারা এ ধরনের বিষয়ে আসহাবে কাহফের (গুহাবাসীদের) নাম, তাদের কুকুরের রং এবং তাদের সংখ্যা উল্লেখ করে থাকেন। আর মূসা (আ.)-এর লাঠি কোন গাছ থেকে তৈরি ছিল? এবং যে পাখিগুলোকে আল্লাহ ইবরাহীম (আ.)-এর জন্য জীবিত করেছিলেন, সেগুলোর নাম। আর গরুর সেই অংশের সুনির্দিষ্টকরণ, যা দ্বারা নিহত ব্যক্তিকে আঘাত করা হয়েছিল, এবং যে গাছ থেকে আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন, তার প্রকার—এছাড়াও এমন আরও অনেক বিষয়, যা আল্লাহ কুরআনে অস্পষ্ট রেখেছেন, যার সুনির্দিষ্টকরণের কোনো উপকার মুকাল্লাফীনদের (শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট ব্যক্তিদের) দুনিয়া বা দ্বীনের ক্ষেত্রে ফিরে আসে না।

কিন্তু এ বিষয়ে তাদের থেকে মতপার্থক্য বর্ণনা করা বৈধ, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সত্বর তারা বলবে, ‘তিন জন, তাদের চতুর্থ হল তাদের কুকুর।’ এবং তারা বলবে, ‘পাঁচ জন, তাদের ষষ্ঠ হল তাদের কুকুর।’—অদৃশ্যে ঢিল ছুঁড়ে (অনুমান করে)। আর তারা বলবে, ‘সাত জন, তাদের অষ্টম হল তাদের কুকুর।’ বলুন, ‘আমার রবই তাদের সংখ্যা সম্পর্কে অধিক অবগত। তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ জানে না।’ সুতরাং আপনি তাদের বিষয়ে বিতর্ক করবেন না, তবে প্রকাশ্য বিতর্ক ছাড়া। আর তাদের (আহলে কিতাবের) কাউকেও তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন না। [সূরা আল-কাহফ ১৮:২২]

বস্তুত এই সম্মানিত আয়াতটি এই ক্ষেত্রে শিষ্টাচার (আদাব) এবং এ ধরনের বিষয়ে যা করণীয়, তার শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করেছে। কেননা আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তিনটি উক্তি সম্পর্কে জানিয়েছেন, প্রথম দুটি উক্তিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং তৃতীয়টি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। ফলে এটি তার সঠিক হওয়ার প্রমাণ বহন করে; কারণ যদি তা বাতিল হতো, তবে তিনি প্রথম দুটির মতো এটিও প্রত্যাখ্যান করতেন।

এরপর তিনি এই মর্মে পথনির্দেশ করেছেন যে, তাদের সংখ্যা সম্পর্কে অবগত হওয়ার কোনো গুরুত্ব নেই। তাই এ ধরনের ক্ষেত্রে বলা উচিত: বলুন, ‘আমার রবই তাদের সংখ্যা সম্পর্কে অধিক অবগত। কারণ আল্লাহ যাদেরকে এ বিষয়ে অবগত করেছেন, তাদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ তা জানে না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: সুতরাং আপনি তাদের বিষয়ে বিতর্ক করবেন না, তবে প্রকাশ্য বিতর্ক ছাড়া। অর্থাৎ, যে বিষয়ে কোনো গুরুত্ব নেই, সে বিষয়ে নিজেকে কষ্ট দেবেন না এবং তাদের (আহলে কিতাবকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না, কারণ তারা...