ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১

হাদীস বিশারদদের (আহলুল হাদীস) কেউ কেউ সুহাইল ইবনে আবী হাযম সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। [*]

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু জ্ঞানীরা বর্ণনা করেছেন যে, তারা জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত কুরআন ব্যাখ্যা করার বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করেছেন। আর মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্য জ্ঞানীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তারা কুরআনের তাফসীর করেছেন—তাদের সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে, তারা জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত অথবা নিজেদের পক্ষ থেকে কুরআন সম্পর্কে কিছু বলেছেন বা এর ব্যাখ্যা করেছেন। তাদের থেকে এমন বর্ণনাও এসেছে যা আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, তারা জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বলেননি।

সুতরাং যে ব্যক্তি নিজ রায় (ব্যক্তিগত মত) দ্বারা কুরআন সম্পর্কে কিছু বলল, সে এমন কিছুর ভার নিল যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই এবং সে সেই পথ অবলম্বন করল যা তাকে আদেশ করা হয়নি। যদি সে বাস্তবে সঠিক অর্থও পেয়ে যায়, তবুও সে ভুল করল; কারণ সে সঠিক দরজা দিয়ে বিষয়টি আনেনি। যেমন যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের মাঝে বিচার করে, সে জাহান্নামে যাবে, যদিও বাস্তবে তার বিচার সঠিকের সাথে মিলে যায়; তবে সে ভুলকারী অপেক্ষা কম অপরাধী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা অপবাদ আরোপকারীদের (কাযিফীন) মিথ্যাবাদী বলে আখ্যায়িত করেছেন। তিনি বলেছেন:

فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ

[অর্থ: অতঃপর তারা যদি সাক্ষী না আনে, তবে তারা আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী] (সূরা নূর, ২৪:১৩)।

সুতরাং অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) মিথ্যাবাদী, যদিও সে বাস্তবে ব্যভিচার করেছে এমন ব্যক্তির উপর অপবাদ আরোপ করে থাকে; কারণ সে এমন বিষয়ে খবর দিয়েছে যা সম্পর্কে খবর দেওয়া তার জন্য বৈধ ছিল না এবং সে এমন কিছুর ভার নিয়েছে যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল এমন কিছুর তাফসীর করা থেকে বিরত থেকেছেন যা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান ছিল না। যেমন শু’বাহ বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবূ মা’মার থেকে, তিনি বলেন: আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) বলেছেন: "আমি যদি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না, তবে কোন ভূমি আমাকে বহন করবে এবং কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে?"

আর আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে ইয়াযীদ।

__________

[*] শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১১৩) বলেছেন:

ফাতাওয়াতে এভাবেই এসেছে, এবং প্রতিটি সনদের শুরুতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। প্রতীয়মান হয় যে, বাদ পড়া অংশটি হলো:

ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা... হাদীসটি। এটি মুসনাদ: ১/২৬৯ এ রয়েছে।

এবং এর পরের হাদীসটিও আহমাদ বর্ণনা করেছেন ওয়াকী’ থেকে, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে আব্দুল আ'লা... হাদীসটি: মুসনাদ: ১/২৩৩।

আর তাঁর বক্তব্য: (وبه إلى الترمذي - এবং এর মাধ্যমে তিরমিযী পর্যন্ত) সম্পর্কে বলা যায়, সম্ভবত শাইখ (রহ.) এই হাদীসের পূর্বে তাঁর নিজস্ব সনদসহ কিছু বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু তা পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এরপর তিনি একই সনদ ব্যবহার করে তিরমিযীর মাধ্যমে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (وبه - অর্থাৎ পূর্বের সনদ দ্বারা)। অথবা এটি হতে পারে যে (وبه إلى) শব্দটি (وروى) শব্দের বিকৃত রূপ, আর এটিই অধিকতর সম্ভাব্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এছাড়াও, তিরমিযীর সনদে ভুল হয়েছে যেখানে (حسان بن هلال - হাসসান ইবনে হিলাল) এসেছে, এর সঠিক রূপ হলো (حبان بن هلال - হিব্বান ইবনে হিলাল)। দেখুন তিরমিযী (২৯৫২)।