Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০

খণ্ড ১৩

খণ্ড ১৩

মূল আরবি

يَنُصُّ عَلَى الشَّيْءِ بِعَيْنِهِ وَالْكُلُّ بِمَعْنَى وَاحِدٍ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمَاكِنِ فَلْيَتَفَطَّنْ اللَّبِيبُ لِذَلِكَ وَاَللَّهُ الْهَادِي. وَقَالَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَغَيْرُهُ أَقْوَالُ التَّابِعِينَ فِي الْفُرُوعِ لَيْسَتْ حُجَّةً فَكَيْفَ تَكُونُ حُجَّةً فِي التَّفْسِيرِ؟ يَعْنِي أَنَّهَا لَا تَكُونُ حُجَّةً عَلَى غَيْرِهِمْ مِمَّنْ خَالَفَهُمْ وَهَذَا صَحِيحٌ أَمَّا إذَا أَجْمَعُوا عَلَى الشَّيْءِ فَلَا يُرْتَابُ فِي كَوْنِهِ حُجَّةً فَإِنْ اخْتَلَفُوا فَلَا يَكُونُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ حُجَّةً عَلَى بَعْضٍ وَلَا عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ وَيُرْجَعُ فِي ذَلِكَ إلَى لُغَةِ الْقُرْآنِ أَوْ السُّنَّةِ أَوْ عُمُومِ لُغَةِ الْعَرَبِ أَوْ أَقْوَالِ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ.

[فَأَمَّا ` تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِمُجَرَّدِ الرَّأْيِ فَحَرَامٌ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ `. حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنٍ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ` وَبِهِ إلَى التِّرْمِذِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حميد حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ أَخُو حَزْمٍ القطعي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الجوني عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ ` قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ

বাংলা অনুবাদ

তিনি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দেন, আর অনেক স্থানেই সবকিছুর অর্থ এক। সুতরাং, বিচক্ষণ ব্যক্তি যেন এ বিষয়ে মনোযোগ দেয়। আর আল্লাহই পথপ্রদর্শক।

শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ফুরু' (আনুষঙ্গিক বিষয়)-এর ক্ষেত্রে তাবেঈনদের বক্তব্য হুজ্জত (প্রমাণ) নয়, তাহলে তাফসীরের ক্ষেত্রে তা কীভাবে হুজ্জত হতে পারে? অর্থাৎ, যারা তাদের বিরোধিতা করে, তাদের বিরুদ্ধে তা হুজ্জত হয় না। আর এটি সঠিক। কিন্তু যখন তারা কোনো বিষয়ে ইজমা' (ঐকমত্য) করেন, তখন তা হুজ্জত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ থাকে না। আর যদি তারা মতভেদ করেন, তবে তাদের কারো বক্তব্য অন্যের বিরুদ্ধে হুজ্জত হবে না, এবং তাদের পরবর্তী কারো বিরুদ্ধেও নয়। আর এই ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তন করতে হবে কুরআনের ভাষার দিকে, অথবা সুন্নাহর দিকে, অথবা আরবের সাধারণ ভাষার দিকে, অথবা এ বিষয়ে সাহাবীদের বক্তব্যের দিকে।

[আর নিছক রায় (ব্যক্তিগত মত) দ্বারা কুরআনের তাফসীর করা হারাম।]

মুআম্মাল আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আ'লা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) ছাড়া কুরআনের বিষয়ে কথা বলল, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।

ওয়াকী' আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আ'লা আস-সা'লাবী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ইলম ছাড়া কুরআনের বিষয়ে কথা বলল, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।

আর এর সূত্রেই (হাদীসটি) তিরমিযী পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি (তিরমিযী) বলেন: আব্দুল ইবনু হুমাইদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসসান ইবনু হিলাল আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুহাইল, যিনি হাযম আল-কুতাই'র ভাই, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ ইমরান আল-জাওনী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুনদুব (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজ রায় দ্বারা কুরআনের বিষয়ে কথা বলল, আর সে যদি সঠিকও হয়, তবুও সে ভুল করেছে। তিরমিযী বলেন: এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদীস। আর নিশ্চয়ই...