ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

এর অর্থসমূহের উপলব্ধি, অথবা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা এর বিরোধী মতবাদ (মাকালাত) সম্পর্কে জ্ঞান—কোনোটাই তাদের নেই। এবং এর মাসআলাসমূহ ও দলীলসমূহের ব্যাখ্যার পদ্ধতিও (ওয়াজহুল বায়ান) তারা জানে না। আর এরাই হলো ক্বারী (কুরআন পাঠক) ও মুহাদ্দিসগণের (হাদীস বিশারদগণের) যাহিরিয়্যা (বাহ্যিকতাকেন্দ্রিক) অংশ এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। এই দুই প্রকারের শ্রেণী হলো সেই মুতাফাক্কিহ (ফিকহ বিশারদ)-এর অনুরূপ, যে হাদীস জানে না; অথবা সেই হাদীসবিদের অনুরূপ, যে তাতে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) অর্জন করে না। অনুরূপভাবে, সেই মুতাকাল্লিম (কালামশাস্ত্রবিদ), যে কুরআন নিয়ে তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা) করে না; অথবা সেই ক্বারী, যে কুরআন থেকে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) কালামের (বক্তব্যের) প্রকারভেদ জানে না। সুতরাং এই দুটি হলো জ্ঞানভিত্তিক (ইলমিয়্যাহ) দল।

আর `তৃতীয় শ্রেণী` হলো এমন এক সম্প্রদায়, যারা কুরআনের প্রতি হৃদয়ের শ্রবণ (ইস্তিমাউল কুলুব), এর মাধ্যমে আনন্দ লাভ (তানায়্যুম), এর উদ্দীপকসমূহের কারণে হৃদয়ের সঞ্চালন (তাহা’ররুক), এর মিষ্টতা আস্বাদন (যাওক আল-হালাওয়াহ) এবং এর স্বাদ অনুভব করা ত্যাগ করেছে। (তারা তা ত্যাগ করে) এর (কুরআনের) পরিবর্তে অন্য আওয়াজ শোনা শুরু করেছে—যেমন কবিতা (শি’র) বা বাদ্যযন্ত্র (মালাহী), যা সাবিয়ী (Sabaeans) বা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) আওয়াজ থেকে উদ্ভূত, অথবা যা এর সমগোত্রীয় বা অনুরূপ। আর এরাই হলো পথভ্রষ্ট মুতাসাওয়িফা (সুফী) ও মুতাফাক্কিরা (ফকির) সম্প্রদায়।

তাদের বিপরীতে রয়েছে এমন এক সম্প্রদায়, যারা কুরআন দ্বারা আওয়াজ করে এবং এর ক্বিরাআত (পাঠ) শ্রবণ করে, কিন্তু এর দ্বারা তাদের মধ্যে কোনো সঞ্চালন (তাহা’ররুক), কোনো ওয়াজদ (আধ্যাত্মিক আবেগ) বা এর হাকীকত (বাস্তবতা) ও মা'আনী (অর্থসমূহ) আস্বাদন করার অনুভূতি থাকে না। আর এরাই হলো আবেদ (ইবাদতকারী), মুতাতাওয়ি’আহ (নফল ইবাদতকারী) এবং মুতাক্বারি’আহ (কুরআন পাঠে লিপ্ত)-দের যাহিরিয়্যা (বাহ্যিকতাকেন্দ্রিক) অংশ।

এই দুই শ্রেণীর মধ্যে এক শ্রেণী হলো ‘সাহিবু হাল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারী), যার অবস্থাকে (হাল) অন্যান্য আওয়াজসমূহ সঞ্চালিত করে; কিন্তু সেই সঞ্চালন ও অবস্থা কুরআনের আওয়াজ থেকে উদ্ভূত নয়। আর অন্য শ্রেণী হলো ‘সাহিবু মাকাল’ (বক্তব্যের অধিকারী), যে বিভিন্ন বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করে এবং সেগুলোর উপর দৃষ্টিপাত করে; কিন্তু সেই দৃষ্টিপাত ও বক্তব্য কুরআন থেকে উদ্ভূত নয়।

আর তাদের বিপরীতে রয়েছে সেই ব্যক্তি, যে বাহ্যিক ইবাদতের অধিকারী, যার সাথে কুরআনের বাহ্যিক শ্রবণ ও তিলাওয়াত রয়েছে। এবং সেই ব্যক্তি, যে বাহ্যিক জ্ঞানের অধিকারী, যার সাথে কুরআনের অক্ষরসমূহ মুখস্থ করা, অথবা এর দুর্বোধ্য শব্দাবলী (গারীব), এর ব্যাকরণ (ই’রাব), এর শানে নুযূল (অবতীর্ণ হওয়ার কারণ) এবং অনুরূপ বিষয়াদির মাধ্যমে এর অক্ষরসমূহের তাফসীর (ব্যাখ্যা) রয়েছে।

সুতরাং এই চারটি শ্রেণী হলো তারা, যারা শরীয়তসম্মত বাহ্যিক জ্ঞান ও আমলের উপর থেমে আছে, এবং তারা যারা জ্ঞানের নিগূঢ় (বাতিন) বিষয়ে প্রবেশ করেছে।