ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৮

এবং আমল (কর্ম)। কিন্তু যা শরীয়তসম্মত নয় (গাইরুল মাশরূ'আইন), সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের পক্ষ থেকে ত্রুটি (তাফরিত) এবং সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) এসেছে। আর এই কারণেই তাদের মধ্যে শত্রুতা (তা'আদী) সৃষ্টি হয়েছে। ফলে প্রথমোক্তরা শেষোক্তদেরকে বিদআত (বিদ'আহ) ও ভ্রষ্টতার (দালালাহ) অপবাদ দেয়, এবং তারা সত্যই বলেছে। আর শেষোক্তরা প্রথমোক্তদেরকে অজ্ঞতা (জাহালাহ) ও অক্ষমতার (আজয) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, এবং তারা সত্যই বলেছে।

অতঃপর, প্রথমোক্তদের কারো কারো সাথে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') জ্ঞান ও আমলের অনেক কিছুই থাকতে পারে, যেমনটি শেষোক্তদের কারো কারো সাথে বাতেনী (গুপ্ত) জ্ঞান (আল-ইলম আল-বাতিন) এবং সুপ্ত অবস্থার (আল-হাল আল-কামিন) অনেক কিছুই থাকতে পারে। যেমনটি আল-হাসান আল-বাসরী তাঁর মারাসীল (মুরসাল বর্ণনা) সমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: `জ্ঞান দুই প্রকার: এক প্রকার জ্ঞান অন্তরে (ফী আল-ক্বালব) এবং আরেক প্রকার জ্ঞান মুখে (ফী আল-লিসান)। অন্তরের জ্ঞানই হলো উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি'), আর মুখের জ্ঞান হলো বান্দাদের উপর আল্লাহর প্রমাণ (হুজ্জাতুল্লাহ)।`

আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আত-তাইমী আবু হাইয়ান বলেছেন—যা আল-খাল্লাল তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন: `আলিমগণ তিন প্রকার: এক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জানেন (আলিমুন বিল্লাহ), কিন্তু আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জানেন না (লাইসা আলিমুন বি-আম্রিল্লাহ); আরেক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জানেন, কিন্তু আল্লাহ সম্পর্কে জানেন না; এবং আরেক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহ এবং আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কেই জানেন।`