ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে: যে ব্যক্তি নিজ রায় (ব্যক্তিগত মত) দ্বারা কুরআনের তাফসীর করল, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নিল। যদি মুফাসসিরদের কোনো একটি আয়াতে মতপার্থক্য রায়ের ভিত্তিতে হয়, তবে মুক্তি কীভাবে সম্ভব? আর যদি তা রায়ের ভিত্তিতে না হয়, তবে মতপার্থক্য কীভাবে ঘটল, অথচ সত্য (আল-হক) তো দুটি পরস্পরবিরোধী প্রান্তের মধ্যে থাকতে পারে না? আমাদেরকে ফতোয়া দিন।

তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) উত্তর দিলেন:

এটি জানা আবশ্যক যে, মুফাসসির এবং অন্যান্যদের মধ্যে যে মতপার্থক্য ঘটে, তা দুই প্রকারের:

প্রথম প্রকার: যার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য ও স্ববিরোধিতা (তাদ্বাদ ওয়া তানাক্কুজ) নেই; বরং উভয়টিই সত্য হওয়া সম্ভব। এটি মূলত বৈচিত্র্যের মতপার্থক্য (ইখতিলাফুত তানাওউ') অথবা গুণাবলী (সিফাত) কিংবা শব্দচয়নের (ইবারাত) মধ্যে মতপার্থক্য। আর সালাফদের মুফাসসিরগণ—সাহাবা ও তাবেঈনদের থেকে—যেসব মতপার্থক্য করেছেন, তার অধিকাংশই এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন কুরআনে কোনো নাম উল্লেখ করেন, যেমন তাঁর বাণী: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন। তখন মুফাসসিরদের প্রত্যেকেই ‘সিরাতাল মুস্তাকীম’ (সরল পথ)-এর এমন একটি অভিব্যক্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করেন, যা তার কিছু গুণাবলীর উপর নির্দেশ করে। আর এর সবই সত্য। এটি এমন, যেমন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর কিতাবকে এমনসব নামে নামকরণ করা হয়, যার প্রতিটি নাম তাঁর গুণাবলীর কোনো একটি গুণের উপর নির্দেশ করে। তাই তাদের কেউ কেউ বলেন: সরল পথ হলো আল্লাহর কিতাব অথবা আল্লাহর কিতাবের অনুসরণ।