ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৩

এবং অনুরূপ বিষয়াদি। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা একক (ওয়াহিদ), চিরন্তন আশ্রয়স্থল (সামাদ)। তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) সবগুলোই তাঁর সত্তার (যাত) উপর নির্দেশ করে। আর তাঁর গুণাবলীর মধ্যে এটি এমন কিছুর উপর নির্দেশ করে যা অন্যটি নির্দেশ করে না। অতএব, তারা (নামসমূহ) সত্তার উপর নির্দেশ করার ক্ষেত্রে ঐক্যবদ্ধ, কিন্তু গুণাবলীর উপর নির্দেশ করার ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যময়।

সুতরাং নামটি মুতাবাক্কাহ (সরাসরি সঙ্গতি) পদ্ধতিতে সত্তা এবং নির্দিষ্ট গুণাবলীর উপর নির্দেশ করে। আর তা (নামটি) তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) পদ্ধতিতে উভয়ের (সত্তা বা গুণ) যেকোনো একটির উপর নির্দেশ করে। এবং প্রতিটি নামই ইলতিযাম (আবশ্যিকতা) পদ্ধতিতে সেই গুণাবলীর উপর নির্দেশ করে যার উপর তা নির্দেশ করেছে; কারণ তা এমন সত্তার উপর নির্দেশ করে যা সকল গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত।

অতএব, বহু তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও অনুবাদ এই পদ্ধতির ভিত্তিতে হয়ে থাকে। আর এর মধ্যে ‘অন্য একটি প্রকার’ রয়েছে, আর তা হলো এই যে, মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) ও মুতারজিম (অনুবাদক) শব্দটির অর্থ সুনির্দিষ্টকরণ (তা'য়ীন) ও উদাহরণ (তামসীল) প্রদানের মাধ্যমে উল্লেখ করেন, সংজ্ঞা (হাদ্দ) বা সীমাবদ্ধকরণের (হাসর) মাধ্যমে নয়।

যেমন, কোনো অনারব (আ'জম) ব্যক্তি যদি বলে: ‘খুবয’ (রুটি)-এর অর্থ কী? তখন তাকে একটি রুটির টুকরার দিকে ইশারা করা হয়। আর এর উদ্দেশ্য কেবল তার নির্দিষ্ট সত্তা নয়, বরং ইশারাটি হলো এই নির্দিষ্ট বস্তুকে সুনির্দিষ্ট করে দেওয়া।

আর এটি এমন, যেমন যদি তাদেরকে আল্লাহর বাণী: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ (অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী, কেউ কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় সৎকর্মে অগ্রগামী) [সূরা ফাতির: ৩২] অথবা তাঁর বাণী: إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী) [সূরা নাহল: ১২৮] অথবা সালিহীন (সৎকর্মশীলগণ) বা জালিমীন (অত্যাচারীগণ) এবং অনুরূপ ব্যাপক ও সমন্বিত নামসমূহ (আল-আসমা আল-আম্মাহ আল-জামি‘আহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যার সামগ্রিক অর্থকে আয়ত্ত করা শ্রোতা বা বক্তার জন্য কঠিন বা অসম্ভব হয়ে পড়ে; কারণ তার (শ্রোতার) সেটির (সামগ্রিক অর্থের) প্রয়োজন হয় না।

ফলে তার (মুফাসসির) তার (শব্দটির) প্রকারভেদ ও ব্যক্তিসমূহের মধ্য থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেন যার মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য সাধিত হয় এবং এর দ্বারা অনুরূপ বিষয়াদির উপরও প্রমাণ পেশ করা যেতে পারে। কেননা, ‘নিজের প্রতি অত্যাচারী’ (আল-জালিম লি-নাফসিহি) হলো সেই ব্যক্তি যে আদেশকৃত বিষয় ত্যাগ করে এবং নিষিদ্ধ বিষয় সম্পাদন করে। আর ‘মধ্যপন্থী’ (আল-মুকতাসিদ)...