ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

আর যে তিনটি তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে বিদ‘আত এবং দুর্বল হাদীস (আহাদীস) থেকে সবচেয়ে নিরাপদ হলো `আল-বাগাভী`। তবে এটি `তাফসীরুস সা'লাবী` থেকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে এবং এর থেকে জাল হাদীস (আল-আহাদীস আল-মাওদূ‘আহ), এর মধ্যে থাকা বিদ‘আতসমূহ এবং অন্যান্য কিছু বিষয় বাদ দেওয়া হয়েছে।

আর `আল-ওয়াহিদী` সম্পর্কে বলতে গেলে, তিনি সা'লাবীর ছাত্র এবং তিনি সা'লাবীর চেয়ে আরবী ভাষা সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন; কিন্তু সা'লাবীর মধ্যে বিদ‘আত থেকে এক প্রকার নিরাপত্তা ছিল, যদিও তিনি অন্যদের অনুসরণ করে তা (বিদ‘আত) উল্লেখ করে থাকেন।

আর তাঁর (সা'লাবীর) তাফসীর এবং `আল-ওয়াহিদীর তাফসীর—আল-বাসীত, আল-ওয়াসীত ও আল-ওয়াজিজ`—এগুলোতে গুরুত্বপূর্ণ উপকারিতা (ফাওয়াইদ) রয়েছে, তবে এর মধ্যে বাতিল বর্ণনা (আল-মানকূলাত আল-বাতিল্লাহ) এবং অন্যান্য অনেক অসার বিষয় (গাছছুন কাছীর) বিদ্যমান।

আর `আয-যামাখশারী` সম্পর্কে বলতে গেলে, তাঁর তাফসীর বিদ‘আত দ্বারা পরিপূর্ণ (মাহশূও) এবং মু'তাযিলাদের (আল-মু'তাযিলাহ) পদ্ধতিতে রচিত। যেমন: সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) ও রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা) অস্বীকার করা, কুরআনকে সৃষ্ট (খালক আল-কুরআন) বলার মতবাদ পোষণ করা, এবং তিনি অস্বীকার করেছেন যে আল্লাহ সৃষ্টিকুলের জন্য ইচ্ছাকারী (মুরীদ লিল-কাইনাতি) এবং বান্দার কর্মের সৃষ্টিকর্তা (খালিক লি-আফ'আলিল ইবাদ)। এছাড়াও মু'তাযিলাদের অন্যান্য মূলনীতি (উসূল) এতে রয়েছে।

আর তাদের (মু'তাযিলাদের) `মূলনীতি পাঁচটি`। তারা সেগুলোকে নাম দিয়েছে: আত-তাওহীদ (একত্ববাদ), আল-আদল (ন্যায়), আল-মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান), ইনফাযুল ওয়া'ঈদ (শাস্তি কার্যকর করা) এবং আল-আমর বিল মা'রূফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ)।

কিন্তু তাদের নিকট `তাওহীদ`-এর অর্থ সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করাকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর এই কারণেই ইবনুত তুমার্ত তার অনুসারীদেরকে 'আল-মুওয়াহ্হিদূন' (একত্ববাদী) নাম দিয়েছিলেন। অথচ এটি আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা/বিকৃতি) ছাড়া আর কিছুই নয়।