ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০

মুসনাদ (গ্রন্থ) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো প্রকাশ্য, আর ঈমান হলো অন্তরে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের টুকরা আছে, যখন তা ভালো হয়ে যায়, তখন তার কারণে সমস্ত দেহ ভালো হয়ে যায়; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন তার কারণে সমস্ত দেহ নষ্ট হয়ে যায়। সাবধান! আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)। সুতরাং, যখন ঈমান অন্তরে থাকে, তখন ক্বলব (হৃদয়) পরিশুদ্ধ হয়ে যায়। ফলে সমস্ত দেহের পরিশুদ্ধ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। এই কারণেই তা (আমল) হলো অন্তরে যা আছে তার ফল।

এই জন্যেই তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমলসমূহ হলো ঈমানের ফল। আর যেহেতু এর (আমলের) বিশুদ্ধতা ক্বলবের পরিশুদ্ধতার জন্য অপরিহার্য (লাযিম) ছিল, তাই তা (আমল) নামের (ঈমানের) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে।

মোটের উপর, যে সকল প্রবীণ ব্যক্তিত্বকে ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ)-এর অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যেমন তালক ইবনে হাবীব, ইবরাহীম আত-তাইমী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা: তাদের ইরজা এই প্রকারেরই ছিল। তারা আরও (একটি কাজ) করতেন যে, তারা ঈমানের ক্ষেত্রে ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) করতেন না। তারা বলতেন: ঈমান হলো সেই ঈমান যা আমাদের মধ্যে বিদ্যমান, এবং আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে আমরা সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিকুন)। আর তারা ইসতিসনাকে সন্দেহ হিসেবে দেখতেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং তাঁর সাথীগণ ইসতিসনা করতেন। একটি হাদীসে বর্ণিত আছে যে, মু'আযের সাথীদের কেউ তাঁকে কিছু বলার পর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন; কিন্তু আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) এটি অস্বীকার করেছেন এবং এই হাদীসটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

আর ইসতিসনার (ব্যতিক্রম করার) বিষয়ে লোকেরা তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছে: একটি মত হলো যে, ইসতিসনা করা ওয়াজিব (আবশ্যক), এবং যে ইসতিসনা করে না সে বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী)। আর (দ্বিতীয়) একটি মত হলো যে, ইসতিসনা করা নিষিদ্ধ (মাহযূর), কারণ তা ঈমানের মধ্যে সন্দেহ সৃষ্টি করে।