ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

তারা যেন এর মধ্যে থাকা ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম) শিক্ষা করে। তারা বলল: আমরা কুরআন, ইলম এবং আমল—সবকিছু একসাথে শিক্ষা করেছি। আর এই কারণেই, তাঁর (সা.) এই উক্তির অর্থের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়: `তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং শিক্ষা দেয়`—এর হরফসমূহ (অক্ষর) এবং এর মা'আনী (অর্থসমূহ) উভয়ই শিক্ষা দেওয়া। বরং এর মা'আনী শিক্ষা করাই হলো এর হরফসমূহ শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে প্রথম মাকসূদ (উদ্দেশ্য)। আর এটাই হলো সেই বিষয় যা ঈমান বৃদ্ধি করে। যেমনটি জুন্দুব ইবনে আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আমরা ঈমান শিক্ষা করেছি, অতঃপর কুরআন শিক্ষা করেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে। আর তোমরা কুরআন শিক্ষা করো, অতঃপর ঈমান শিক্ষা করো।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমি তার একটি দেখেছি এবং অন্যটির জন্য অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: `নিশ্চয় আমানত (বিশ্বাস) মানুষের হৃদয়ের মূলে (জযর) অবতীর্ণ হয়েছে এবং কুরআনও অবতীর্ণ হয়েছে।` আর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এই পৃষ্ঠায় তা উল্লেখ করার স্থান সংকুলান হবে না।

উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে তানবীহ (সতর্ক) করা যে, এই সবকিছুই এমন বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আর তাঁর সাহাবীগণ তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে ঈমান এবং কুরআন—এর হরফসমূহ ও এর মা'আনী পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই সবকিছুই আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

` وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا `

(অর্থ: আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী, আর ঈমানই বা কী। কিন্তু আমি একে নূরে (আলো) পরিণত করেছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।)

আর সালাতের মধ্যে এবং সালাতের বাইরে সেই সকল ছাবিতা (সুপ্রতিষ্ঠিত) ক্বিরাআত দ্বারা তিলাওয়াত করা জায়েয, যা মুসহাফের রসম (লিখনশৈলী)-এর সাথে মুওয়াফিক (সামঞ্জস্যপূর্ণ)। যেহেতু এই ক্বিরাআতগুলো ছাবিতা, তাই এগুলো তখন শা’য (অপ্রচলিত/অস্বাভাবিক) নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।