ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

তাঁর মু'জামে (অভিধানে) [বর্ণিত আছে]: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে কুরআনকে বিভক্ত করতেন (ইউহাজ্জিবু)? তাঁরা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে তিন ও পাঁচ ভাগে বিভক্ত করতেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আর এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ)-এর হাদীসের অর্থের সাথে মিলে যায় যে, তাঁদের নিকট সুন্নাহসম্মত (আল-মাসনূন) ছিল সাত দিনে তা তেলাওয়াত করা; আর এই কারণেই তাঁরা এটিকে সাতটি আহযাব (পার্টিশন) বানিয়েছিলেন, এটিকে তিন বা পাঁচ ভাগে বানাননি।

আর এতে (এই হাদীসে) রয়েছে যে, তাঁরা সূরাসমূহের মাধ্যমে এটিকে বিভক্ত করতেন। আর এটি তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা পরম্পরা) দ্বারা প্রমাণিত; কেননা এটি জানা আছে যে, কুরআনকে প্রথম যখন অক্ষর দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছিল—যেমন ২৮, ৩০, এবং ৬০ ভাগে বিভক্ত করা—এই বিভাজন, যার ফলে পারা (আযজা) ও আহযাবের শুরু সূরার মাঝখানে এবং কাহিনীর মাঝখানে বা অনুরূপ স্থানে হয়, তা ছিল হাজ্জাজের (আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী) এবং তার পরবর্তী সময়ের ঘটনা। এবং বর্ণিত আছে যে, হাজ্জাজ এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর ইরাক থেকেই তা ছড়িয়ে পড়েছিল। মদীনার অধিবাসীগণ কিন্তু তা জানতেন না।

আর যখন অক্ষর দ্বারা বিভাজন ইরাকে হাজ্জাজের যুগ থেকে নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাসাহ) হলো, তখন এটি জানা যায় যে, এর পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং তাঁর পরেও সাহাবীগণের অন্য ধরনের বিভাজন (তাহযীব) ছিল; কেননা তাঁরা কখনো আয়াত দ্বারা অনুমান করতেন, যেমন তাঁরা বলতেন: পঞ্চাশ আয়াত, ষাট আয়াত। আর কখনো সূরা দ্বারা (অনুমান করতেন)। কিন্তু আয়াত দ্বারা এটিকে সাত ভাগে বিভক্ত করার বিষয়টি কেউ বর্ণনা করেননি এবং কেউ উল্লেখও করেননি। সুতরাং সূরা দ্বারা বিভাজনই নির্ধারিত হয় (ফাতা'আইয়্যানাত)। যদি বলা হয়: তাহলে কুরআনের সূরাসমূহের বিন্যাস (তারতীব) তো সুনির্দিষ্টভাবে বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব মানসূস) কোনো বিষয় নয়—