ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০

এর উপর (নির্ভরশীল নয়), বরং তা মানুষের উপর ন্যস্ত। আর এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মুসহাফসমূহের বিন্যাস (তারতীব) ভিন্ন ছিল। আর এই কারণেই সূরাসমূহের ক্রম উল্টানো (তানকীস আস-সুওয়ার) মাকরূহ হওয়া নিয়ে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। `প্রথমটি` হলো: এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), কারণ তা সর্বসম্মত উসমানী মুসহাফের পরিপন্থী (খেলাফ)। আর `দ্বিতীয়টি` হলো: এটি মাকরূহ নয়, যেমন শিশুদেরকে তালকীন (শিক্ষা) দেওয়া হয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি সূরা আল-বাকারা, অতঃপর সূরা আন-নিসা, অতঃপর সূরা আলে ইমরান পাঠ করেছিলেন।

বলা হয়েছে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এক সূরার পর আরেক সূরা পাঠ অবশ্যই বিন্যস্ত (মুরাত্তাব) হতে হবে। এই অধ্যায়ের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, বিন্যাস (তারতীব) বিভিন্ন প্রকারের হতে পারে, যেমন কুরআন বিভিন্ন আহরুফ (পঠন পদ্ধতি) অনুযায়ী নাযিল হয়েছে। আর এর ভিত্তিতে, এই তাহযীব (অংশ বা হিযবে বিভক্তকরণ) এই বিন্যাসের অনুগামী হবে। এবং এটাও বৈধ যে, এই তাহযীব প্রতিটি বিন্যাসের সাথেই হতে পারে, কারণ হাদীসে সূরাসমূহের সুনির্দিষ্টকরণ (তা'য়ীন) নেই।

আর সাহাবায়ে কিরাম যে পদ্ধতির উপর ছিলেন, তা উত্তম (আল-আহসান); কয়েকটি কারণে: `প্রথমত`: এই নতুন সৃষ্ট (মুহদাসাহ) তাহযীবসমূহ সর্বদা এমন কিছু কথার উপর ওয়াক্ফ (থামা) অন্তর্ভুক্ত করে যা পরবর্তী অংশের সাথে সংযুক্ত। এমনকি তা এমনভাবে থামা অন্তর্ভুক্ত করে যে, (ব্যাকরণগতভাবে) 'মা'তূফ আলাইহি' (যার উপর সংযোগ করা হয়েছে) বাদ দিয়ে শুধু 'মা'তূফ' (সংযুক্ত অংশ)-এর উপর ওয়াক্ফ করা হয়। ফলে পাঠক দ্বিতীয় দিনে 'মা'তূফ' দিয়ে শুরু করে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণ [তোমাদের জন্য হারাম], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে [তারা ব্যতীত]) এবং তাঁর বাণী: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ (আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হবে) এবং এ জাতীয় অন্যান্য উদাহরণ।

এবং তা গল্পের কিছু অংশের উপর ওয়াক্ফ করা অন্তর্ভুক্ত করে, কিছু অংশ বাদ দিয়ে—এমনকি কথোপকথনকারীদের (আল-মুতাক্বাত্বিবাইন) কথার ক্ষেত্রেও—ফলে শুরু করা হয়...