ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

দ্বিতীয়ত, নিশ্চয়ই তাশদীদযুক্ত (شدة) অক্ষর উচ্চারণের ক্ষেত্রে দুটি অক্ষর, যার প্রথমটি সাকিন (স্থির/স্বরহীন)। এটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে এবং মানুষের ঐকমত্যে সুপরিচিত। আর উচ্চারণে তারা উভয়ই সমরূপ (identical)। কিন্তু লেখার (خط) ক্ষেত্রে, তারা কখনও কখনও একটি অক্ষর হতে পারে, যেমন: ( إيَّاكَ ও ( إيَّاكَ । আবার কখনও কখনও তারা দুটি ভিন্ন অক্ষর হতে পারে, যেমন: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ এবং حِينَئِذٍ - ও قَدْ سَمِعَ ।

সুতরাং, গণনাকারী যদি উচ্চারণ (لفظ) অনুসারে গণনা করে, তবে ইদগাম (সংযোজন/মিলন) কেবল ওয়সলের (মিলিয়ে পড়ার) অবস্থাতেই হয়, ক্বত’ (থেমে পড়ার) অবস্থায় নয়। আর এর ফলে তাকে প্রথম অক্ষরটিকে দ্বিতীয় অক্ষরের প্রকারভুক্ত করতে হবে, যা এই পুনরাবৃত্ত অক্ষরের বিপরীত। আর যদি সে লেখার (خط) ভিত্তিতে গণনা করে, তবে বিষয়টি আরও বেশি বিশৃঙ্খল (اضطراب) হবে। কারণ এর ফলে তাকে কখনও কখনও সেটিকে একটি অক্ষর এবং কখনও কখনও দুটি ভিন্ন অক্ষর হিসেবে গণ্য করতে হবে। আর যদিও এটিই হলো বানান করার (تهجي) পদ্ধতি, কিন্তু এর উচ্চারণ তার বিপরীত।

তৃতীয়ত, উচ্চারিত অক্ষরগুলোকে খণ্ড খণ্ড করা (تقطيع) হলো আরূদ শাস্ত্রবিদদের (ছন্দশাস্ত্রবিদ) খণ্ড খণ্ড করার পদ্ধতির অনুরূপ। কিন্তু লিখিত অক্ষরগুলো বহু দিক থেকে এর বিপরীত। আর মানুষ সাধারণত লিখিত অক্ষরগুলোর বানান করে (تهجي), উচ্চারিত অক্ষরগুলোর নয়; আর এই দুটির মধ্যে রয়েছে বিশাল পার্থক্য।

চতুর্থত, অক্ষরগুলোর উচ্চারণ তারতীল (ধীর ও সুস্পষ্ট তেলাওয়াত) এবং তারতীলবিহীন—এই দুই ভাগে বিভক্ত। আর ক্বারীগণের (তেলাওয়াতকারী) পক্ষ থেকে মাদ্দ (দীর্ঘ টান) এবং স্বরগুলোর পরিমাপ সুনির্দিষ্টভাবে নিয়ন্ত্রিত (منضبطة) নয়। আর কখনও কখনও এক হিযবে (অংশে) অন্য হিযবের চেয়ে বেশি মাদ্দের অক্ষর থাকতে পারে। ফলে উচ্চারণের ক্ষেত্রে সমতা (تسوية) বজায় রাখা সম্ভব নয়। আর কেবল লেখার (خط) প্রতি খেয়াল রাখার কোনো ফায়দা নেই; কেননা তা তেলাওয়াতের সময়ের সমতা নিশ্চিত করে না।