ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৭

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

একদল লোক সম্পর্কে, যারা একটি খতমের (কুরআন সমাপ্তি) জন্য সমবেত হয়েছিল এবং তারা আসিম (عاصم) ও আবূ আমর (أبي عمرو)-এর কিরাআত অনুযায়ী তিলাওয়াত করছিল। যখন তারা সূরা আদ-দুহা-তে পৌঁছাল, তারা খতমের শেষ পর্যন্ত তাহলীল (تهليل) বা তাকবীর (تكبير) করেনি। তাদের এই কাজটি কি সর্বোত্তম (الأفضل), নাকি নয়? আর তাহলীল ও তাকবীর সম্পর্কে যে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তা কি তাওয়াতুর (التواتر) সূত্রে সহীহ, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হ্যাঁ, যদি তারা ইবনু কাসীর (ابن كثير)-এর কিরাআত (حرف) ব্যতীত অন্য কিরাআতে তিলাওয়াত করে, তবে তাদের জন্য তা (তাকবীর/তাহলীল) বর্জন করাই সর্বোত্তম (الأفضل); বরং এটাই শরীয়তসম্মত (المشروع) ও সুন্নাহসম্মত (المسنون) পদ্ধতি। কেননা ক্বারীদের এই ইমামগণ সূরার শুরুতে বা শেষে তাকবীর দিতেন না।

যদি কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বলা বৈধ হয় যে, ইবনু কাসীর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাকবীর বর্ণনা করেছেন, তবে অন্যদের জন্যও এটা বলা বৈধ যে, এই (অন্যান্য) ইমামগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তা বর্জন করা বর্ণনা করেছেন। কারণ এটা অসম্ভব যে জমহূরের (অধিকাংশের) কিরাআত, যা ইবনু কাসীরের কিরাআতের চেয়ে অধিক সংখ্যক লোক বর্ণনা করেছে, তাতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক নির্দেশিত বিষয়কে নষ্ট (অবলম্বন না) করেছে। কেননা আহলুত-তাওয়াতুর (তাওয়াতুর সূত্রে বর্ণনাকারীগণ)-এর পক্ষে এমন কিছু গোপন করা বৈধ নয়, যা বর্ণনা করার জন্য আগ্রহ (হিম্মাহ) ও প্রেরণা (দাওয়াঈ) প্রবল থাকে।

সুতরাং যে ব্যক্তি ক্বারীদের জমহূর (অধিকাংশ)-এর ক্ষেত্রে এই ধারণা পোষণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের অতিরিক্ত তাকবীর সহকারে তিলাওয়াত শিখিয়েছিলেন, আর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ অমান্য করেছে, (তবে...)