ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

আর তারা যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে, তা যদি পরিত্যাগ করে, তবে সে কঠোর শাস্তির উপযুক্ত হবে, যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখবে। আর এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো ‘বাসমালাহ’ (বিসমিল্লাহ); কেননা ক্বারীগণের (কুরআন তিলাওয়াতকারী) মধ্যে কেউ কেউ এর মাধ্যমে (সূরাসমূহের মধ্যে) বিচ্ছেদ ঘটান, আবার কেউ কেউ এর মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটান না। অথচ এটি মুসহাফসমূহে (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিপিবদ্ধ রয়েছে। অতঃপর যারা এমন ক্বারীর (ক্বিরাআত) অনুযায়ী তিলাওয়াত করেন যিনি বাসমালাহ পড়েন না, তারাও বাসমালাহ পড়েন না। আর এই কারণেই, তাদের সেই ক্বারী ভাইয়েরা, যারা বাসমালাহ পড়েন, তারা বাসমালাহ পরিত্যাগ করার জন্য তাদের উপর আপত্তি (ইনকার) করেন না।

তাহলে যারা জুমহুরের (অধিকাংশের) ক্বিরাআত অনুযায়ী তিলাওয়াত করেন, তাদের উপর তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পরিত্যাগ করার জন্য কীভাবে আপত্তি করা যেতে পারে? অথচ তাকবীর মুসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ নয় এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা/ইত্তিফাক) এটি কুরআনের অংশও নয়। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে তাকবীর কুরআনের অংশ, তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইউসতাতাব)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

বাসমালাহর বিষয়টি এর বিপরীত; কেননা এটি কুরআনের অংশ—যেখানে এটি লিপিবদ্ধ হয়েছে—শাফিঈর মাযহাবে। আর এটিই হলো আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাব, যা একাধিক স্থানে তাঁর থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই হলো আবূ হানীফার মাযহাব, তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা মুহাক্কিক (গবেষক/যাচাইকারী) এবং অন্যান্য ইমামগণের নিকট। তবে আবূ হানীফা, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো এই যে, বাসমালাহ যেখানে লিপিবদ্ধ হয়েছে, সেখানে তা কুরআনের অংশ, কিন্তু তা সূরার অংশ নয়। আর মালিক (ইবনে আনাস)-এর মাযহাব হলো, সূরা নামল ব্যতীত এটি কুরআনের অংশ নয়। আর এটি আবূ হানীফা ও আহমাদ-এর মাযহাবের মধ্যেও একটি মত। এতদসত্ত্বেও, এই বিষয়ে মতভেদ ইজতিহাদের মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: এটি কুরআনের অংশ—যেখানে এটি লিপিবদ্ধ হয়েছে, অথবা যে ব্যক্তি বলে: এটি কুরআনের অংশ নয়, কেবল সূরা... [এখানে মূল আরবী পাঠ সমাপ্ত]।