ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২

শর্ত সাপেক্ষে, যেমন অন্যান্য শর্ত সাপেক্ষ বিষয়াদি, যা শর্ত পূরণ না হওয়া পর্যন্ত অর্জিত হয় না। তারা বলেন: আর মাশিয়্যাতের (আল্লাহর ইচ্ছার) যে শর্ত বক্তা আশা করে, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার অর্জন নিশ্চিত হয় না। সুতরাং যখন সে সত্যায়ন (তাসদীক) ও স্বীকারোক্তির (ইকরার) উপর কর্মের মাধ্যমে সংকল্পকে যুক্ত করে, তখন মাশিয়্যাত প্রকাশিত হয় এবং চুক্তি (আকদ) বৈধ হয়। সুতরাং ইস্তিসনার (ব্যতিক্রম করার) কোনো অর্থ থাকে না। আর কারণ হলো, বক্তব্যের শেষে ইস্তিসনা বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়, ফলে ঈমানের স্বীকারোক্তি এবং মুমিন হিসেবে চুক্তি অবশিষ্ট থাকে না। আর হয়তো এই বক্তা, যে ঈমানের সাথে ইস্তিসনা যুক্ত করে, সে ধারণা করে যে তাসদীক অবশিষ্ট থাকবে, অথচ তা তাকে বিলুপ্ত করে দেয়।

আমি বলি: সুতরাং এই মাসআলায় তাদের যুক্তি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে ঈমানের সূচনাকে (ইনশা) মাশিয়্যাতের উপর শর্তযুক্ত করে। যেমন যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করতে চায়, তখন তাকে বলা হয়: ঈমান আনো। তখন সে বলে: আমি ঈমান আনব, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), অথবা (বলে) আমি ঈমান এনেছি, যদি তিনি চান, অথবা আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, ইনশাআল্লাহ, অথবা আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, ইনশাআল্লাহ, যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, ইনশাআল্লাহ, যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

আর সালাফ ও খালাফের মধ্যে যারা ইস্তিসনা করেছেন, তারা ঈমানের সূচনার ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য করেননি। বরং তাদের ইস্তিসনা ছিল তার অর্জিত ঈমান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে। সুতরাং তারা ইস্তিসনা করেছেন, হয়তো এই কারণে যে, মুতলাক (পরিপূর্ণ) ঈমান জান্নাতে প্রবেশকে আবশ্যক করে, অথচ তারা তাদের পরিণতি (খাতিমাহ) সম্পর্কে অবগত নন। যেন যখন কোনো ব্যক্তিকে বলা হয়: আপনি মুমিন। (তখন) তাকে বলা হয়: আপনি আল্লাহর নিকট জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত মুমিন। তখন সে বলে: আমি তেমনই, ইনশাআল্লাহ। অথবা কারণ হলো, তারা জানেন না যে তারা ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) ঈমানের পূর্ণতা (কামাল) অর্জন করেছেন।

আর এই কারণেই তাদের কারো কারো উত্তর ছিল, যখন তাকে বলা হতো: আপনি মুমিন, (সে বলতো) আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং তাঁর কিতাবসমূহের উপর ঈমান এনেছি। তখন সে এই বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করতো এবং শর্তযুক্ত করতো না। অথবা সে বলতো: যদি আপনি উদ্দেশ্য করেন...