ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

যে ঈমান আমার রক্ত ও সম্পদকে সুরক্ষা দেয়, সেই অর্থে আমি মুমিন। আর যদি আপনি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী উদ্দেশ্য করেন: মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর ভীত হয়ে ওঠে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয়, আর তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে। যারা সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদের যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে। তারাই প্রকৃত মুমিন। (সূরা আনফাল ৮:২-৪) এবং তাঁর এই বাণী: মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ। (সূরা হুজুরাত ৪৯:১৫) তাহলে আমি মুমিন—ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।

কিন্তু ‘ইনশা’ (বর্তমানকালে ঈমানের প্রতিষ্ঠা বা ঘোষণা)-এর ক্ষেত্রে কেউ ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করেনি এবং এতে ব্যতিক্রম করা শরীয়তসম্মতও নয়; বরং যে কেউ ঈমান এনেছে ও ইসলাম গ্রহণ করেছে, সে দৃঢ়তার সাথে (জাজমান) ঈমান এনেছে ও ইসলাম গ্রহণ করেছে, কোনো প্রকার শর্তারোপ ছাড়াই।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, এই মাসআলায় মতপার্থক্যটি শাব্দিক (লাফযী) হতে পারে। কারণ, যা এই পক্ষ হারাম করেছে, তা সেই বিষয় নয় যা অপর পক্ষ উত্তম মনে করেছে এবং এর আদেশ দিয়েছে। আর যে ব্যক্তি দৃঢ়তার সাথে (জাজম) ঘোষণা করে, সে তার অন্তরের বর্তমান অবস্থাকে ভিত্তি করেই দৃঢ়তা প্রকাশ করে। এটি একটি সত্য, যা ঈমানের পূর্ণতা (কামাল) এবং পরিণতির (আক্বিবাহ) শর্তারোপের (তা’লীক) বিরোধী নয়।

কিন্তু এই পক্ষের (যারা ব্যতিক্রম করে না) নিকট আমলসমূহ (কর্ম) ঈমানের অংশ নয়। ফলে তাদের নিকট ঈমানই ইসলামে পরিণত হয়েছে।

আর আহলুল হাদীসের (মুহাদ্দিসীন) নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো, ইসলামের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করা হয় না। আর এটিই ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রসিদ্ধ মত। তবে তাঁর (আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে এ বিষয়ে ব্যতিক্রমের বর্ণনাও রয়েছে, যেমনটি জিবরীল (আ.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় এবং কিতাব ও সুন্নাহতে বিদ্যমান ঈমান সংক্রান্ত অন্যান্য নসসমূহে (মূল পাঠসমূহে) বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।