Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ: فَفِيهِ نِزَاعٌ مَشْهُورٌ وَقَدْ رَجَّحْنَا التَّفْصِيلَ؛ وَهُوَ أَنَّ الْكَلَامَ يُرَادُ بِهِ شَيْئَانِ يُرَادُ بِهِ إيقَاعُ الطَّلَاقِ تَارَةً وَيُرَادُ بِهِ مَنْعُ إيقَاعٍ تَارَةً فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ أَنْتِ طَالِقٌ بِهَذَا اللَّفْظِ. فَقَوْلُهُ: إنْ شَاءَ اللَّهُ مِثْلُ قَوْلِهِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَقَدْ شَاءَ اللَّهُ الطَّلَاقَ حِينَ أَتَى بِالتَّطْلِيقِ فَيَقَعُ وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلَّقَ لِئَلَّا يَقَعَ أَوْ عَلَّقَهُ عَلَى مَشِيئَةٍ تُوجَدُ بَعْدَ هَذَا لَمْ يَقَعْ بِهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ بَعْدَ هَذَا فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ شَاءَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ.
وَقَوْلُ مَنْ قَالَ الْمَشِيئَةُ تُنْجِزُهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ بَلْ نَحْنُ نَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّ الطَّلَاقَ لَا يَقَعُ إلَّا إذَا طَلُقَتْ الْمَرْأَةُ بِأَنْ يُطَلِّقَهَا الزَّوْجُ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ وَلِيٍّ أَوْ وَكِيلٍ فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ تَطْلِيقٌ لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ قَطُّ فَإِذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَقَصَدَ حَقِيقَةَ التَّعْلِيقِ لَمْ يَقَعْ إلَّا بِتَطْلِيقِ بَعْدَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ إذَا قَصَدَ تَعْلِيقَهُ لِئَلَّا يَقَعَ الْآنَ. وَأَمَّا إنْ قَصَدَ إيقَاعَهُ الْآنَ وَعَلَّقَهُ بِالْمَشِيئَةِ تَوْكِيدًا وَتَحْقِيقًا فَهَذَا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ.
وَمَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَنْشَأَ الْإِيمَانَ فَعَلَّقَهُ عَلَى الْمَشِيئَةِ فَإِذَا عَلَّقَهُ فَإِنْ كَانَ مَقْصُودُهُ أَنَا مُؤْمِنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَا أُومِنُ بَعْدَ ذَلِكَ فَهَذَا لَمْ يَصِرْ مُؤْمِنًا مِثْلَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: هَلْ تَصِيرُ مِنْ أَهْلِ دِينِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَصِيرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَهَذَا لَمْ يُسْلِمْ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى الْكُفْرِ. وَإِنْ كَانَ قَصْدُهُ أَنِّي قَدْ آمَنْت وَإِيمَانِي بِمَشِيئَةِ اللَّهِ صَارَ مُؤْمِنًا لَكِنَّ إطْلَاقَ اللَّفْظِ يَحْتَمِلُ
বাংলা অনুবাদ
আর যদি সে তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, যদি আল্লাহ চান (ইন শা আল্লাহ)": তবে এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। আর আমরা বিস্তারিত বিশ্লেষণকে প্রাধান্য দিয়েছি।
আর তা হলো, এই উক্তি দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে: কখনো এর দ্বারা তালাক কার্যকর করা উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো কার্যকর হওয়াকে প্রতিহত করা উদ্দেশ্য হয়। যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, এই শব্দ দ্বারা তুমি তালাকপ্রাপ্তা হও। তবে তার উক্তি 'ইন শা আল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান) হলো তার এই উক্তির মতো যে, 'আল্লাহর ইচ্ছায় (বি-মাশিয়্যাতিল্লাহ)'। আর যখন সে তালাক উচ্চারণ করেছে, তখন আল্লাহ তালাকের ইচ্ছা করেছেন, ফলে তালাক কার্যকর হবে।
আর যদি সে শর্তারোপ করে থাকে যাতে তালাক কার্যকর না হয়, অথবা এমন ইচ্ছার (মাশিয়্যাতের) উপর শর্তযুক্ত করে থাকে যা এর পরে পাওয়া যাবে, তবে এর দ্বারা তালাক কার্যকর হবে না, যতক্ষণ না সে এর পরে তালাক দেয়। কেননা তখন আল্লাহ তার তালাকপ্রাপ্তা হওয়ার ইচ্ছা করেছেন।
আর যারা বলে যে মাশিয়্যাত (আল্লাহর ইচ্ছা) তালাককে কার্যকর করে দেয়, তাদের কথা সঠিক নয়। বরং আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, তালাক কার্যকর হয় না, যতক্ষণ না স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা হয়— হয় স্বামী তাকে তালাক দেয়, অথবা তার স্থলাভিষিক্ত কেউ, যেমন অভিভাবক (ওয়ালী) বা উকিল (প্রতিনিধি)। সুতরাং, যদি তালাক প্রদান (তাতলীক) পাওয়া না যায়, তবে কখনোই তালাক কার্যকর হবে না।
অতএব, যখন সে বলে, "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, যদি আল্লাহ চান," এবং শর্তারোপের প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য করে, তখন এর পরে তালাক প্রদান ছাড়া তালাক কার্যকর হবে না। অনুরূপভাবে, যখন সে শর্তারোপের উদ্দেশ্য করে যাতে এখনই তালাক কার্যকর না হয়।
পক্ষান্তরে, যদি সে এখনই তালাক কার্যকর করার উদ্দেশ্য করে এবং মাশিয়্যাতের (ইচ্ছার) সাথে শর্তযুক্ত করে তা নিশ্চিতকরণ ও জোর দেওয়ার জন্য, তবে এর দ্বারা তালাক কার্যকর হবে।
আর আমি এমন কাউকে জানি না যে ঈমানকে শুরু করেছে এবং তাকে মাশিয়্যাতের উপর শর্তযুক্ত করেছে। সুতরাং, যদি সে শর্তযুক্ত করে, আর তার উদ্দেশ্য হয়, "আমি মুমিন, যদি আল্লাহ চান— আমি এর পরে ঈমান আনব," তবে সে মুমিন হবে না। যেমন তাকে বলা হলো: "আপনি কি ইসলাম ধর্মের অনুসারী হবেন?" আর সে বলল: "আমি হব, যদি আল্লাহ চান।" তবে এই ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেনি, বরং সে কুফরের উপরই বহাল রয়েছে।
আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, "আমি অবশ্যই ঈমান এনেছি এবং আমার ঈমান আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়্যাতে)," তবে সে মুমিন হয়ে যাবে। কিন্তু শব্দের সাধারণ ব্যবহার (ইতলাক) উভয় অর্থই বহন করে।
