ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

এই এবং এই (উভয় ক্ষেত্রেই), إنشاء (নতুন করে কোনো কিছু প্রতিষ্ঠা বা ঘোষণা) করার ক্ষেত্রে এই ধরনের শব্দ উচ্চারণ করা জায়েয নয়। উপরন্তু, মূলনীতি হলো, কেবল ভবিষ্যতের বিষয়কেই মাশীআহ (আল্লাহর ইচ্ছার) সাথে শর্তযুক্ত করা হয়। কিন্তু অতীত ও বর্তমানকে মাশীআহর সাথে শর্তযুক্ত করা হয় না। আর যারা ইস্তিস্না (ব্যতিক্রম) করেছেন, তারা إنشاء (প্রতিষ্ঠামূলক ঘোষণা)-এর ক্ষেত্রে তা করেননি, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। কীভাবে (তা সম্ভব)? অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে তারা যেন বলে: আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের (বংশীয় গোত্রসমূহের) প্রতি নাযিল করা হয়েছিল।

[সূরা আল-বাকারা, ২:১৩৬] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। [সূরা আল-বাকারা, ২:২৮৫] সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তারা ঈমান এনেছে। অতএব, তাদের পক্ষ থেকে ঈমান নিশ্চিতভাবে ও ইস্তিস্না (ব্যতিক্রম) ছাড়াই সংঘটিত হয়েছে। আর প্রত্যেকের কর্তব্য হলো আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী ইস্তিস্না ছাড়াই বলা: আমরা আল্লাহতে এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছি। আর এটি মুসলমানদের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এই ধরনের ক্ষেত্রে কখনো ইস্তিস্না করেননি। বরং আলোচনা কেবল তখনই আসে যখন কেউ নিজেকে মুমিন হিসেবে সংবাদ দেয়, যেমন সে নিজেকে বার্র (পুণ্যবান) বা তাক্বিয়্য (মুত্তাকী) হিসেবে সংবাদ দেয়। সুতরাং, কোনো ব্যক্তিকে প্রশ্নকারীর এই উক্তি: ‘আপনি কি মুমিন?’ তাদের (সালাফদের) নিকট এমন, যেন সে বলছে: ‘আপনি কি বার্র (পুণ্যবান) ও তাক্বিয়্য (মুত্তাকী)?’ অতএব, যদি সে বলে: ‘আমি বার্র ও তাক্বিয়্য’, তবে সে নিজেকে তাযকিয়া (আত্মপ্রশংসা) করল। তাই সে বলে: ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) এবং আমি আশা করি যে আমি তেমনই। আর এর কারণ হলো, পূর্ণাঙ্গ ঈমানের পরে আসে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কবুলিয়াত (গ্রহণ), এর উপর তাঁর প্রতিদান এবং ফেরেশতা কর্তৃক তার জন্য (ঈমান) লিপিবদ্ধকরণ।

সুতরাং, ইস্তিস্না (ব্যতিক্রম) সেই বিষয়টির দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা সে নিজের সম্পর্কে জানে এবং যা সংঘটিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তার দিকে নয়; কারণ, এটিকে মাশীআহর সাথে শর্তযুক্ত করা সহীহ নয়। বরং বলা হয়: এটি আল্লাহর মাশীআহ (ইচ্ছা), তাঁর ফযল (অনুগ্রহ) ও ইহসান (দয়া)-এর মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। আর এই ক্ষেত্রে তার ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলাটি ‘ইয শা আল্লাহ’ (যেহেতু আল্লাহ চেয়েছেন) অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর এটি হলো তাহক্বীক্ব (নিশ্চিতকরণ), তা’লীক্ব (শর্তযুক্তকরণ) নয়।