ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

আর কোনো ব্যক্তি হয়তো বলে, ‘আল্লাহর কসম, এমনটি অবশ্যই ঘটবে, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান),’ অথচ সে নিশ্চিতভাবে জানে যে তা ঘটবে। এক্ষেত্রে শর্তযুক্ত (আল-মুআল্লাক) হলো কাজটি (আল-ফি'ল), যেমন তাঁর বাণী: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইন শা আল্লাহ [সূরা আল-ফাতহ: ২৭]। আর আল্লাহ জানেন যে তারা অবশ্যই তাতে প্রবেশ করবে।

আবার মানুষ হয়তো বলে, ‘আমি অবশ্যই এমনটি করব, ইন শা আল্লাহ,’ অথচ সে নিশ্চিতভাবে জানে না যে তা ঘটবে, বরং সে তার আশা করে। তাই সে বলে: ‘তা ঘটবে, ইন শা আল্লাহ।’

এরপর, তার সেই বিষয়ে সংকল্প (আযম) হয়তো সুনিশ্চিত (জাজিম) হতে পারে, কিন্তু সে সংকল্পিত বিষয়টির সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিত নয়। আবার কখনো সংকল্পটিও দ্বিধাগ্রস্ত (মুতারাদিদ) এবং মাশিয়্যাতের (আল্লাহর ইচ্ছার) সাথে শর্তযুক্ত হতে পারে। কিন্তু যখন সংকল্পিত বিষয়টি শর্তযুক্ত হয়, তখন সংকল্পের স্থায়িত্বকেও শর্তযুক্ত করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। কারণ, এমন ক্ষেত্রে সংকল্পের শর্তযুক্ত হওয়াটা শুরুতেই হোক বা স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে হোক—তা একই ধরনের বিবেচ্য।

আর এই কারণেই শর্তযুক্ত তালাক প্রদানকারী (আল-মুত্বাল্লিক আল-মুআল্লিক) শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হয় না। আর ‘ইন’ (إن) শব্দটি সংকল্পকে স্থায়ী রাখে না। সুতরাং, যখন তা অতীতকালীন ক্রিয়ার উপর প্রবেশ করে, তখন তা ভবিষ্যৎকালীন অর্থে পরিণত হয়। আপনি বলেন: ‘যদি যায়দ আসে, তবে এমনটি হবে।’ যেমন: অতঃপর যদি তারা ঈমান আনে, যেমন তোমরা এনেছ, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েতপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতার মধ্যে রয়েছে [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৩৭]।

আর যখন অতীতকাল উদ্দেশ্য হয়, তখনও ‘ইন’ (إن) শব্দটি প্রবেশ করে, যেমন তাঁর বাণী: যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো [সূরা আলে ইমরান: ৩১]।

সুতরাং, তার এই উক্তির মধ্যে পার্থক্য করা হয়: ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ’ এবং তার এই উক্তির মধ্যে: ‘যদি আল্লাহ আমার ঈমান চেয়ে থাকেন।’

অনুরূপভাবে, যখন তার উদ্দেশ্য হয় যে, আমার সমাপ্তি (খাতাম) কী দিয়ে হবে, তা আমি জানি না। যেমন ইবনু মাসঊদ (রা.)-কে বলা হয়েছিল: ‘অমুক ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে সে মুমিন।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে সে যেন সাক্ষ্য দেয় যে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।’ এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো, যদি সে আল্লাহর কাছে মুমিন হওয়ার সাক্ষ্য দেয়, তবে সে ঈমানের উপর মৃত্যুবরণ করবে।

অনুরূপভাবে, যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, আমার ঈমান আল্লাহর ইচ্ছাতেই (মাশিয়্যাত) অর্জিত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি ইস্তিসনা (শর্তযুক্তকরণ) করে না এবং বলে যে, ‘আমি আমার অন্তরের ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না,’ তবে তার উপর কোনো গুনাহ নেই, যখন (সে এমনটি বলে)।