ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

(একটি) মানদণ্ড। এবং সেই সময় তারা হয়তো বলতে পারে: কুরআনে মুরতাদের (ধর্মত্যাগকারীর) হত্যার বিধান নেই। ফলে তাদের নিকট মুরতাদ দুই প্রকারের হতে পারে।

আর খারেজীদের মতবাদসমূহ আমরা কেবল তাদের সম্পর্কে মানুষের বর্ণনা (নকল) থেকেই জানতে পেরেছি। আমরা তাদের কোনো সংকলিত গ্রন্থের সন্ধান পাইনি, যেমনটি আমরা মু'তাযিলা, রাফিদা, যায়দিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ, আশআরিয়্যাহ, সালিমিয়্যাহ, চার মাযহাবের অনুসারীগণ (*আহলুল মাযাহিবিল আরবাআহ*), যাহিরিয়্যাহ, আহলুল হাদীসের মাযহাবসমূহ, দার্শনিকগণ (*ফালাসifah*), সূফীগণ এবং তাদের মতো অন্যদের গ্রন্থ পেয়েছি। আর এই সকল দলের মতবাদের বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তৃতভাবে করা হয়েছে।

আর নিশ্চয়ই মানুষজন *আহলুল আহওয়া* (মনোবৃত্তির অনুসারী/বিদআতী দলসমূহ)-কে বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে বিভিন্ন *বিভাগে* বিভক্ত:

তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের আবির্ভাবের সময়কাল অনুসারে বিন্যস্ত করেন, ফলে তারা খারেজীদের দিয়ে শুরু করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের মতবাদের লঘুতা ও কঠোরতা অনুসারে বিন্যস্ত করেন, ফলে তারা মুরজিয়াদের দিয়ে শুরু করেন এবং জাহমিয়্যাহদের দিয়ে শেষ করেন। যেমনটি করেছেন ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনেক সাথী, যেমন তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ এবং তাঁর মতো অন্যান্যরা, এবং আল-খাল্লাল, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ ও তাদের মতো ব্যক্তিগণ, এবং আবু আল-ফারাজ আল-মাকদিসী। আর উভয় দলই জাহমিয়্যাহদের দিয়ে সমাপ্তি টানে; কারণ তারা হলো বিদআতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর (গুরুতর)।

আর যেমন বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে করেছেন, কেননা তিনি শুরু করেছেন ‘*কিতাবুল ঈমান ওয়া আর-রাদ্দু আলাল মুরজিয়্যাহ*’ (ঈমানের অধ্যায় এবং মুরজিয়াদের খণ্ডন) দিয়ে এবং শেষ করেছেন ‘*কিতাবুত তাওহীদ ওয়া আর-রাদ্দু আলায যানাদিকাহ ওয়াল জাহমিয়্যাহ*’ (তাওহীদের অধ্যায় এবং যিন্দীক ও জাহমিয়্যাহদের খণ্ডন) দিয়ে।