ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০

যখন গ্রন্থকারগণ ইলমুল কালাম (ধর্মতত্ত্ব) বিষয়ে গ্রন্থ প্রণয়ন করলেন, তখন তারা তাওহীদ ও সিফাতকে (আল্লাহর একত্ব ও গুণাবলী) অগ্রাধিকার দিয়ে উপস্থাপন করতেন। ফলে প্রাথমিক আলোচনা জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) সাথে শুরু হতো। অনুরূপভাবে আবুল কাসিম আত-তাবারি তাঁর কিতাবকে 'উসূলুস সুন্নাহ' (সুন্নাহর মূলনীতিসমূহ) অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। আর বাইহাকী (আল-বাইহাকী) প্রত্যেক শ্রেণির জন্য স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর সিফাত (গুণাবলী), কদর (তকদীর), শুআবুল ঈমান (ঈমানের শাখা-প্রশাখা), দালা'ইলুন নুবুওয়াহ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি), এবং বা'স ওয়া নূশুর (মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও সমাবেশ) বিষয়ে গ্রন্থ রয়েছে। এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, ঈমান ও ইসলামের ক্ষেত্রে 'আল-আসমা ওয়াল আহকাম' (নাম ও বিধানসমূহ) নিয়ে বিতর্কের মূল উৎস হলো এই যে, যখন তারা ধারণা করল যে, ঈমান বিভাজ্য নয় (অর্থাৎ, তা অবিভাজ্য)। তখন তারা (খাওয়ারিজের মতো দলগুলো) বলল: যদি সে কোনো পাপ করে, তবে ঈমানের কিছু অংশ দূরীভূত হয়, ফলে তার সবটুকুই দূরীভূত হয়ে যায় এবং সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকবে।

তখন জাহমিয়্যা (Jahmiyyah) এবং মুরজিয়্যা (Murji'ah) বলল: আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না এবং সে কাফির বা মুরতাদও নয়; বরং সে মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত। আর যেহেতু সে মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত, তাই আবশ্যক যে সে পূর্ণ ঈমানদার হবে, তার সাথে ঈমানের আংশিকতা থাকবে না; কারণ তাদের (জাহমিয়্যা ও মুরজিয়্যাদের) মতে ঈমান বিভাজ্য নয়। ফলে তারা ঈমানকে এমন একটি একক সত্তা হিসেবে নির্ধারণ করতে বাধ্য হলো, যাতে সকল আহলুল কিবলা (কিবলামুখী মুসলিম) অংশীদার হবে।

তখন ফুকাহাউল মুরজিয়্যা (মুরজিয়্যা ফকীহগণ) বললেন: ঈমান হলো অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক বিল-ক্বালব) এবং জিহ্বার উচ্চারণ (ক্বওল বিল-লিসান)। তখন জাহমিয়্যা বলল: জিহ্বার সত্যায়ন আবশ্যক নাও হতে পারে, যদি লোকটি বোবা (আখরাস) হয় অথবা তাকে বাধ্য (মুকরাহ) করা হয়। সুতরাং যা অপরিহার্য, তা হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক বিল-ক্বালব)। আর মুরজিয়্যা বলল: কোনো ব্যক্তি যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তার উপর কোনো আমল (কর্ম) আবশ্যক হওয়ার পূর্বেই সে মুমিন হয়ে যায়।

আর এই সকল দলই অস্বীকার করল যে ঈমান 'হ্রাসপ্রাপ্ত' হয়। অথচ সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে তা প্রমাণিত।