ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১

নিশ্চয়ই ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়, আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহর ইমামগণের উক্তি। ইবনুল মুবারক বলতেন: এটি (ঈমান) মর্যাদায় ভিন্ন হয় এবং বৃদ্ধি পায়, কিন্তু তিনি 'হ্রাস পায়' (يَنْقُصُ) শব্দটি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকতেন। আর ইমাম মালিক (রহ.) থেকে, ঈমান হ্রাস পায় না—এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

কুরআন বহু স্থানে বৃদ্ধির (যিয়াদাহ) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে। আর নসসমূহ (শাস্ত্রীয় প্রমাণাদি) এর হ্রাসের (নাকস) উপর প্রমাণ দেয়, যেমন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ [ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না] এবং অনুরূপ অন্যান্য প্রমাণ। কিন্তু এই শব্দটি (হ্রাসের শব্দটি) পরিচিত হয়নি কেবল নারীদের বিষয়ে তাঁর (নবীর) এই উক্তি ছাড়া: نَاقِصَاتُ عَقْلٍ وَدِينٍ [বুদ্ধি ও দীনের দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ/অপূর্ণ]। আর তিনি (নবী) তাদের দীনের ত্রুটিপূর্ণতার অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন যে, যখন তারা ঋতুমতী হয়, তখন তারা সাওম (রোজা) পালন করে না এবং সালাত (নামাজ) আদায় করে না। আর এর মাধ্যমেই একাধিক ব্যক্তি প্রমাণ পেশ করেছেন যে, ঈমান হ্রাস পায়।

আর এটি এই কারণে যে, আহলুস সুন্নাহর মূলনীতি হলো, ঈমান দুটি দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন হয় (মর্যাদায়): এক. রবের আদেশের দিক থেকে (মিন জিহাতি আমরির রব্ব), এবং দুই. বান্দার কাজের দিক থেকে (মিন জিহাতি ফি'লিল আবদ)।

প্রথমত: মুমিনদের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে যে ঈমানের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা সেই ঈমান নয়, যার আদেশ প্রত্যেক ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে। কেননা, মুসলিমগণ প্রথম দিকে ঈমানের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের দ্বারা আদিষ্ট ছিলেন। এরপর তাদেরকে অন্য কিছুর আদেশ দেওয়া হয় এবং যে বিষয়ে তারা আদিষ্ট ছিলেন, তা বর্জন করারও আদেশ দেওয়া হয়, যেমন কিবলার (দিক পরিবর্তন)। সুতরাং, প্রথম দিকে ঈমানের অংশ ছিল বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করাকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বলে বিশ্বাস করা। এরপর ঈমানের অংশ হয়ে গেল বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করা এবং কা'বার দিকে মুখ করাকে ওয়াজিব মনে করা। এভাবে একই শরীয়তের মধ্যে ঈমান বিভিন্ন প্রকারের হয়েছে।

এবং আরও (দ্বিতীয়ত): যার উপর হজ, যাকাত অথবা জিহাদ ওয়াজিব হয়েছে, তার উপর ঈমানের অংশ হিসেবে ওয়াজিব যে, সে যেন তার প্রতি আদিষ্ট বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখে এবং বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তার উপর এমন কিছু ওয়াজিব করেছেন যা (অন্যের উপর) ওয়াজিব নয়।