ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

অন্য কারো উপর নয়, তবে সামগ্রিকভাবে। আর এর উপর (এই ব্যক্তির উপর) তাতে বিস্তারিত ঈমান (আল-ঈমানুল মুফাস্সাল) ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি যখন প্রথম ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তার উপর কেবল সামগ্রিক স্বীকৃতি (আল-ইকরারুল মুজমাল) ওয়াজিব হয়। অতঃপর যখন সালাতের সময় আসে, তখন তার উপর এর আবশ্যকতাকে বিশ্বাস করা এবং তা আদায় করা আবশ্যক হয়ে যায়।

সুতরাং, ঈমানের যে নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছে, তাতে মানুষ সমান নয়। আর এটি হলো মুরজিয়াদের ভুলের অন্যতম মূলনীতি; কারণ তারা ধারণা করেছে যে ঈমান একটিই বিষয় এবং এতে সকল দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি (মুকাল্লাফীন) সমান।

তাই তারা বলল: ফেরেশতা, নবীগণ এবং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পাপী ব্যক্তির ঈমান সমান। যেমন, কোনো ফাসিক (পাপী) ব্যক্তি যখন শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করে অথবা কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে, তখন তার উচ্চারণ অন্য মানুষের উচ্চারণের মতোই হয়।

সুতরাং তাদের বলা হবে: এটা স্পষ্ট হয়ে গেছে যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর যে ঈমান ওয়াজিব করেছেন, তা বিভিন্ন প্রকারের হয়, তাতে তারতম্য থাকে এবং তারা তাতে বিরাট পার্থক্য প্রদর্শন করে। অতএব, ফেরেশতাদের উপর ঈমানের যে অংশ ওয়াজিব, তা মানবজাতির উপর ওয়াজিব নয়। আর নবীগণের উপর ঈমানের যে অংশ ওয়াজিব, তা অন্যদের উপর ওয়াজিব নয়। আর আলিমগণের উপর যা ওয়াজিব, তা অন্যদের উপর ওয়াজিব নয়। আর শাসকবর্গের উপর যা ওয়াজিব, তা অন্যদের উপর ওয়াজিব নয়।

আর উদ্দেশ্য এই নয় যে কেবল আমলের দিক থেকেই তাদের উপর ওয়াজিব; বরং সত্যায়ন (তাসদীক) এবং স্বীকারোক্তির (ইকরার) দিক থেকেও (ওয়াজিব)। কেননা, যদিও মানুষের উপর রাসূল যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সবকিছুর সামগ্রিক স্বীকৃতি ওয়াজিব, তবুও তাদের অধিকাংশই রাসূলের জানানো প্রতিটি বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণ জানে না। আর যা তারা জানে না, তার বিস্তারিত স্বীকারোক্তি দিতে তাদের কীভাবে নির্দেশ দেওয়া হবে?

আর বান্দাকে যে আমলের নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তার জ্ঞান অর্জন করা এবং সেই নির্দেশের জ্ঞান অর্জন করা তার উপর ওয়াজিব নয়। সুতরাং, যাকে হজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তার উপর হজের যে আমলসমূহের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা জানা এবং তাতে ঈমান আনা ওয়াজিব। অতএব, তার উপর ঈমানের যে অংশ ওয়াজিব...।