ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩

এবং এমন আমল যা অন্যের উপর আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। অনুরূপভাবে, যাকে যাকাতের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তার উপর আবশ্যক হলো আল্লাহ যাকাত সংক্রান্ত যে আদেশ দিয়েছেন, সে বিষয়ে জ্ঞান (মা'রিফাহ) রাখা এবং সে বিষয়ে ঈমান ও আমল করা যা অন্যের উপর আবশ্যক নয়। সুতরাং তার উপর জ্ঞান (ইলম), ঈমান ও আমলের এমন কিছু আবশ্যক হয় যা অন্যের উপর আবশ্যক নয়—যদি সে জ্ঞান ও আমলকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত না করে। আর যদি সে এই সব কিছুকে ঈমানের নামকরণের (মুসাম্মা আল-ঈমান) মধ্যে প্রবেশকারী হিসেবে গণ্য করে, তবে তা হবে অধিকতর জোরালো (আবলাগ)। অতএব, সর্বাবস্থায় তার উপর এমন ঈমান আবশ্যক হয়েছে যা অন্যের উপর আবশ্যক নয়।

এই কারণেই মানুষের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা রাসূলের প্রতি মোটামুটিভাবে (মুজমালান) ঈমান আনত, কিন্তু যখন অন্যান্য বিষয় আসত, তখন তারা তাতে ঈমান আনত না, ফলে তারা মুনাফিক (কপট) হয়ে যেত। যেমন একদল লোক মুনাফিকি করেছিল যখন কিবলা কাবা শরীফের দিকে পরিবর্তন করা হয়েছিল, এবং একদল লোক মুনাফিকি করেছিল যখন উহুদের দিনে মুসলিমরা পরাজিত হয়েছিল, এবং এই জাতীয় অন্যান্য ঘটনা। এই কারণেই আল্লাহ কুরআনে মুনাফিকদের এই বলে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল, যেমনটি সূরা আল-মুনাফিকীনে উল্লেখ করা হয়েছে এবং অনুরূপভাবে সূরা আল-বাকারায়ও উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

তাদের উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো; অতঃপর যখন তা তার চারপাশ আলোকিত করল, আল্লাহ তাদের আলো কেড়ে নিলেন এবং তাদেরকে এমন অন্ধকারে ছেড়ে দিলেন যে, তারা কিছুই দেখতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; সুতরাং তারা ফিরে আসবে না।

সালাফের (পূর্বসূরিদের) একদল বলেছেন: তারা চিনতে পেরেছিল, অতঃপর অস্বীকার করেছিল; এবং তারা দেখতে পেয়েছিল, অতঃপর অন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা প্রথমে মোটামুটিভাবে (মুজমালান) ঈমান আনত, অতঃপর এমন সব বিষয় আসত যাতে তারা ঈমান আনত না।