ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

সুতরাং এটি ঈমানের তারতম্যকে স্পষ্ট করে—যা তার (ঈমানের) প্রকৃত বাস্তবতায় এবং যে সকল সংবাদে সত্যায়ন করা ওয়াজিব, তার প্রকৃত বাস্তবতায় বিদ্যমান।

আর `দ্বিতীয় প্রকার` হলো, ওয়াজিবের ক্ষেত্রে তাদের সমতা থাকা সত্ত্বেও তা (ঈমান) পালনে মানুষের মধ্যে তারতম্য। আর এটিই সেই বিষয়, যাকে বিবাদের স্থান মনে করা হয়। অথচ উভয়টিই বিবাদের স্থান। আর এতেও তারা তারতম্যপূর্ণ। সুতরাং চোর, ব্যভিচারী ও মদ্যপায়ীর ঈমান তাদের ব্যতীত অন্যদের ঈমানের সমতুল্য নয়। আর যে ব্যক্তি সকল ওয়াজিব পালন করেছে, তার ঈমান এমন ব্যক্তির ঈমানের সমতুল্য নয়, যে সেগুলোর কিছুতে ত্রুটি করেছে। যেমন এই ব্যক্তির দীন, বির্র (সদাচার) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) সেই ব্যক্তির দীন, বির্র ও তাকওয়ার মতো নয়; বরং এই ব্যক্তি দীন, বির্র ও তাকওয়ার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।

সুতরাং সে অনুরূপভাবে ঈমানের দিক থেকেও শ্রেষ্ঠ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ হলো তারা, যাদের চরিত্র উত্তম। আর বান্দার মধ্যে ঈমান ও নিফাক (কপটতা) একত্রিত হতে পারে, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে, সে হবে খাঁটি মুনাফিক (কপট)। আর যার মধ্যে সেগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, সে তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত তার মধ্যে নিফাকের একটি স্বভাব থাকবে। (সেগুলো হলো:) যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন আমানত রাখা হয়, খিয়ানত করে; যখন চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন ঝগড়া করে, অশ্লীলতা করে। আর এদের (মুরজিয়াদের) মূলনীতি হলো, ঈমান বিভক্ত হয় না এবং তারতম্যপূর্ণও হয় না; বরং এটি একটি একক বিষয়, যাতে সকল বানলা সমান—যা রব ঈমানের দিক থেকে ওয়াজিব করেছেন তাতে এবং বান্দা যে সকল আমল করে তাতে।

সুতরাং তারা এই উভয় বিষয়েই ভুল করেছে, অতঃপর তারা পূর্বোল্লিখিতভাবে বিভক্ত হয়ে গেছে। আর মুরজিয়াগণ `তিনটি মত`-এ বিভক্ত হয়েছে। তাদের আলেমগণ ও ইমামগণ তাদের মধ্যে উত্তম।