ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

রাসূলের সামনে অগ্রসর হয় না; বরং সে দেখে রাসূল কী বলেছেন, ফলে তার কথা রাসূলের কথার অনুগামী হয় এবং তার কাজ তাঁর নির্দেশের অনুগামী হয়। সাহাবায়ে কিরাম, এবং যারা ইহসানসহ তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন—এমন তাবিয়ীন ও মুসলিমদের ইমামগণ এমনই ছিলেন। এই কারণেই তাঁদের কেউই নصوصকে (প্রমাণিত টেক্সটসমূহ) তাঁর নিজস্ব মা'কূল (যৌক্তিকতা) দ্বারা বিরোধিতা করতেন না, এবং রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতেন না।

আর যখন তাঁরা দ্বীনের কোনো বিষয় জানতে চাইতেন এবং সে বিষয়ে কথা বলতে চাইতেন, তখন আল্লাহ ও রাসূল যা বলেছেন তার দিকে দৃষ্টি দিতেন। তা থেকেই তাঁরা শিক্ষা গ্রহণ করতেন, তা দিয়েই কথা বলতেন, তাতে দৃষ্টি দিতেন ও চিন্তা-ভাবনা করতেন এবং তা দ্বারাই ইস্তিদলাল (প্রমাণ পেশ) করতেন। এটিই হলো আহলুস সুন্নাহর মূলনীতি।

পক্ষান্তরে আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারীরা) তাঁদের অভ্যন্তরীণভাবে (আল-বাতিন) এবং নফসে আমরে (বাস্তবতার ক্ষেত্রে) রাসূলের কাছ থেকে যা লাভ করেছেন তার ওপর নির্ভরতা রাখেন না; বরং তাঁরা যা দেখেছেন অথবা যা ‘যাওক’ (আধ্যাত্মিক স্বাদ) করেছেন তার ওপর নির্ভর করেন। এরপর যদি তাঁরা সুন্নাহকে এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পান (তবে গ্রহণ করেন), অন্যথায় তাঁরা সে ব্যাপারে ভ্রুক্ষেপ করেন না। আর যখন তাঁরা সুন্নাহকে এর বিপরীত দেখতে পান, তখন হয় তাফভীযের (অর্থ আল্লাহর কাছে সোপর্দ করার) মাধ্যমে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন, অথবা তা'বীল (ব্যাখ্যার মাধ্যমে বিকৃতি) করে সেটিকে তাহরীফ (পরিবর্তন) করেন।

সুতরাং এটিই হলো আহলুল ঈমান ওয়াস সুন্নাহ (ঈমান ও সুন্নাহর অনুসারী) এবং আহলুন নিফাক ওয়াল বিদআতের (নিফাক ও বিদআতের অনুসারী) মধ্যে ফুরকান (পার্থক্যকারী মানদণ্ড)। যদিও সুন্নাহ অনুসরণের কারণে এদের (বিদআতিদের) ঈমানের একটি পর্যাপ্ত অংশ থাকে, তবুও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে অগ্রসর হওয়ার এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করার পরিমাণ অনুযায়ী তাদের মধ্যে নিফাক (কপটতা) ও বিদআত (নবপ্রবর্তন) বিদ্যমান থাকে।

অতঃপর, যদি তারা না জানে যে এটি রাসূলের বিরোধী, এবং যদি তারা জানত তবে তারা তা বলত না, তাহলে তারা মুনাফিক (কপট) হবে না; বরং তারা হবে নাকিসুল ঈমান (ঈমানে ঘাটতিযুক্ত) এবং মুবতাদি' (বিদআতী)। এবং তাদের ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হবে, এর জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না, যদিও এর কারণে তাদের (ঈমানের) ঘাটতি হয়।