ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করে, তার কাছে সে বিষয়ে কোনো ইলম (জ্ঞান) বা আদল (ন্যায়) থাকে না। বরং তার কাছে জাহল (মূর্খতা), জুলম (অবিচার) এবং যন্ন (অনুমান) ছাড়া আর কিছুই থাকে না। এবং যা নফস (প্রবৃত্তি) চায়। অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) এসেছে। আর তা এই কারণে যে, রাসূল (সা.) যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তা বাত্বিনান (অন্তরে) ও যাহিরান (প্রকাশ্যে) উভয় দিক থেকেই হক (সত্য)। সুতরাং এটা ধারণা করাও সম্ভব নয় যে, হক তার নাক্বীদ্বে (বিপরীতে) থাকতে পারে।

আর এই অবস্থায়, যে ব্যক্তি তার বিপরীত বিশ্বাস করে, তার আক্বীদা (বিশ্বাস) বাতিল। আর বাতিল আক্বীদা ইলম (জ্ঞান) হতে পারে না। আর রাসূল (সা.) যা আদেশ করেছেন, তা আদল (ন্যায়), তাতে কোনো জুলম (অবিচার) নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি তা থেকে নিষেধ করে, সে আদল থেকে নিষেধ করল। আর যে ব্যক্তি তার বিপরীতের আদেশ করে, সে জুলমের আদেশ করল। কেননা আদলের বিপরীত হলো জুলম। সুতরাং যা তার বিরোধিতা করে, তা মূর্খতা, জুলম, অনুমান এবং নফসের কামনা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না।

আর তা (রাসূলের বিরোধিতাকারী বিষয়) দুই প্রকারের বাইরে যায় না। এর মধ্যে উত্তমটি হলো—তা হয়তো কোনো নবীর জন্য শরীয়ত ছিল, অতঃপর তা নসখ (রহিত) করা হয়েছে। আর নিকৃষ্টতমটি হলো—তা কখনোই শরীয়ত ছিল না; বরং তা মুবাদ্দাল (পরিবর্তিত/বিকৃত) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং যা কিছু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুমের বিরোধিতা করে, তা হয় শরীয়তে মনসূখ (রহিত), অথবা এমন শরীয়তে মুবাদ্দাল (বিকৃত) যা আল্লাহ বিধান দেননি; বরং আল্লাহ্‌র অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো বিধানদাতা তা প্রবর্তন করেছে। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? [সূরা আশ-শূরা ৪২:২১]

কিন্তু এই উভয় প্রকার (মনসূখ ও মুবাদ্দাল) তাদের (বিধানদাতাদের) ইজতিহাদের মাধ্যমে গোপন ও সূক্ষ্ম বিষয়াবলীতে সংঘটিত হতে পারে, যেখানে তারা সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছে।