ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য করা—তিনি যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দেন এবং যা কিছু আবশ্যক করেন—তাঁর দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ার, তাঁর বাণী প্রকাশ পাওয়ার, তাঁর সাহায্যকারী ও সমর্থক বৃদ্ধি পাওয়ার এবং তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদি বিস্তৃত হওয়ার পূর্বে। বরং মুমিনদের স্বল্পতা এবং কাফির ও মুনাফিকদের প্রাচুর্যের সময়ে, এবং এমন পরিস্থিতিতে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে মুমিনদের আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় করা—এমন একটি বিষয় যা পরবর্তীতে আর কারো জন্য অর্জন করা সম্ভব হয়নি। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে:

তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবুও তাদের (সাহাবীদের) এক 'মুদ' পরিমাণ বা তার অর্ধেকের সমতুল্য হতে পারবে না।

আর তাঁর (সাঃ) থেকে সহীহ নস (প্রমাণ্য বর্ণনা) সমূহ ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ হলো আমার যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।

সুতরাং প্রথম যুগের (ক্বরণ) সমষ্টি দ্বিতীয় যুগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং দ্বিতীয় যুগ তৃতীয় যুগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর তৃতীয় যুগ চতুর্থ যুগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তবে চতুর্থ যুগে এমন কেউ থাকতে পারে যে তৃতীয় যুগের কারো কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং অনুরূপভাবে তৃতীয় যুগেও দ্বিতীয় যুগের কারো কারো ক্ষেত্রে এমন হতে পারে।

আর সাহাবীদের (সাঃ) পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে এমন কেউ কি থাকতে পারে, যে সাহাবীদের মধ্যে যারা কম মর্যাদাবান (মাফদুলীন), তাদের কারো কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে, তবে যারা অধিক মর্যাদাবান (ফাদিলীন), তাদের চেয়ে নয়? এই বিষয়ে মতানৈক্য (নিযা') রয়েছে এবং এতে দুটি অভিমত রয়েছে, যা কাজী ইয়ায (القاضي عياض) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর কিছু লোক এই প্রশ্নটি মু'আবিয়া (Mu'awiyah) এবং উমর ইবন আব্দুল আযীযের (Umar ibn Abd al-Aziz) মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে আরোপ করে। কারণ মু'আবিয়ার জন্য রয়েছে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাহচর্য (সুহবত) এবং তাঁর সাথে জিহাদের বিশেষত্ব (মাযিয়্যাহ), আর উমরের জন্য রয়েছে তাঁর ন্যায়পরায়ণতা (আদল), দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) এবং আল্লাহ তা'আলার ভয় থেকে উদ্ভূত শ্রেষ্ঠত্বের বিশেষত্ব।

আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানের জন্য নির্ধারিত। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে, সে অবশ্যই ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করবে।