ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯

তিনি (নবী/সাহাবী) বলেছেন: "তোমরা মুমিনের অন্তর্দৃষ্টিকে (ফিরাসাহ) ভয় করো, কারণ সে আল্লাহর নূর দ্বারা দেখে।" অতঃপর তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই এর মধ্যে সূক্ষ্মদর্শী/অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। (সূরা আল-হিজর, ১৫:৭৫) আর কতিপয় সাহাবী বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমি ধারণা করি যে, এটি সেই সত্য যা আল্লাহ তাদের অন্তর ও কর্ণে নিক্ষেপ করেন।

আর সহীহ আল-বুখারীতে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমার বান্দা নফল (অতিরিক্ত) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। আর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণ হয়ে যাই যা দ্বারা সে শোনে, তার সেই দৃষ্টি হয়ে যাই যা দ্বারা সে দেখে, তার সেই হাত হয়ে যাই যা দ্বারা সে ধরে এবং তার সেই পা হয়ে যাই যা দ্বারা সে হাঁটে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "সুতরাং সে আমার দ্বারা শোনে, আমার দ্বারা দেখে, আমার দ্বারা ধরে এবং আমার দ্বারা হাঁটে।" অতএব, তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, সে সত্য দ্বারা শোনে এবং সত্য দ্বারা দেখে।

আর তারা বলতেন যে, নিশ্চয়ই প্রশান্তি (আস-সাকীনাহ) উমার (রাঃ)-এর জিহ্বায় কথা বলত। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের পদ (আল-কাদা) প্রার্থনা করে এবং এর জন্য সাহায্য চায়, তাকে তার উপরই ছেড়ে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি তা প্রার্থনা করে না এবং এর জন্য সাহায্যও চায় না, আল্লাহ তার উপর একজন ফেরেশতা নাযিল করেন, যে তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করে।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নূরের উপর নূর (সূরা আন-নূর, ২৪:৩৫)। (এর ব্যাখ্যা হলো) ঈমানের নূর কুরআনের নূরের সাথে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর তাঁর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী তাকে অনুসরণ করে (সূরা হূদ, ১১:১৭)। আর সে হলো মুমিন, যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী তাকে অনুসরণ করে, আর তা হলো কুরআন। আল্লাহ কুরআনে সেই ঈমানের সুস্পষ্ট প্রমাণের অনুরূপ সাক্ষ্য দিয়েছেন, যার উপর মুমিন প্রতিষ্ঠিত।

আর এই পরিমাণ (জ্ঞান) সেই বিচক্ষণ যুক্তিবাদী/দর্শনশাস্ত্রবিদগণও স্বীকার করেছেন, যখন তারা যুক্তিনির্ভর গবেষণার (নযর) আবশ্যকতা এবং এর মাধ্যমে জ্ঞান অর্জনের বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তখন তাদের বলা হলো: আত্মশুদ্ধি (তাসফিয়াহ), আধ্যাত্মিক সাধনা (রিয়াযাহ), ইবাদত ও আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতার (তাআল্লুহ) অনুসারীরা যুক্তিনির্ভর গবেষণা ছাড়াই নিশ্চিত জ্ঞান (আল-উলূম আল-ইয়াক্বীনিয়্যাহ) ও মা'রিফাত লাভ করে। যেমনটি কাবীরী উপাধিপ্রাপ্ত শায়খ আর-রাযী এবং তার সঙ্গীকে বলেছিলেন, যখন তারা দু'জন তাকে বললেন: "হে শায়খ, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি নিশ্চিত জ্ঞান (ইলমুল ইয়াকীন) জানেন।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তারা দু'জন বললেন: "আমরা তো তর্ক-বিতর্ক করি, তাহলে আপনি কীভাবে জানেন?"