ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১

এবং তাদের (পূর্ববর্তীদের) ছাড়াও—তাদের পরবর্তীগণ—যেমন আর-রাযী (الرَّازِي) এবং আল-আমিদী (الآمدي)—তারা বলেন: আমরা অস্বীকার করি না যে, মানুষের জন্য এমন স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান (عِلْمٌ ضَرُورِيٌّ) অর্জিত হতে পারে যা আমাদের জন্য যুক্তিনির্ভর বিবেচনার (النَّظَرِ) মাধ্যমে অর্জিত হয়। আমরা এটিকে প্রত্যাখ্যান করি না। কিন্তু যদি তা স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান (عِلْمًا ضَرُورِيًّا) না হয়, তবে তার জন্য অবশ্যই দলিলের (প্রমাণের) প্রয়োজন। আর দলিল এমন হতে হবে যা তার দ্বারা প্রমাণিত বিষয়ের (الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ) জন্য অপরিহার্য, এমনভাবে যে, দলিলের অনুপস্থিতি প্রমাণিত বিষয়ের অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে তোলে।

তারা বলেন: যদি এমন হয় যে, অর্জিত সেই বিশ্বাসকে (الِاعْتِقَادَ) প্রত্যাখ্যান করলে স্বতঃসিদ্ধভাবে জ্ঞাত কোনো কিছুকে প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, তবে এটিই হলো (প্রকৃত) দলিল। আর যদি তা না হয়, তবে এটি হলো এক ধরনের ভ্রান্তি (هَوَسٌ) যার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যায় না। আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানের জন্য প্রযোজ্য।

মূল উদ্দেশ্য হলো, এই প্রকারের ঘটনা ঘটে থাকে, কিন্তু এমন অনেক কিছুও ঘটে যাকে এর অংশ বলে মনে করা হয়, অথবা তাদের অনেকেই সত্য (الْحَقَّ) ও মিথ্যার (الْبَاطِلِ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, যেমনটি ঘটে থাকে যুক্তিনির্ভর (الْعَقْلِيَّةِ) ও শ্রুতিনির্ভর (السَّمْعِيَّةِ) দলিলসমূহের ক্ষেত্রে।

এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা কোনো সম্বোধন শোনে অথবা এমন কাউকে দেখে যে তাকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দিচ্ছে, অথচ সেই সম্বোধন শয়তানের (الشَّيْطَانِ) পক্ষ থেকে হয়। আর শয়তানই তাকে সম্বোধন করে, কিন্তু সে মনে করে যে সে আল্লাহর ওলীগণের (أَوْلِيَاءِ اللَّهِ) অন্তর্ভুক্ত, যারা গায়েবের পুরুষ (رِجَالِ الْغَيْبِ)।

আর এই ‘গায়েবের পুরুষেরা’ (رِجَالُ الْغَيْبِ) হলো মূলত জিন (الْجِنُّ), আর সে (ব্যক্তি) মনে করে যে তারা মানুষ। এমনকি সে (শয়তান/জিন) তাকে বলতে পারে: ‘আমি খিদর (الْخَضِرُ)’, অথবা ‘ইলিয়াস (إلْيَاسُ)’, বরং (বলতে পারে) ‘আমি মুহাম্মাদ (مُحَمَّدٌ)’, অথবা ‘ইবরাহীম আল-খালীল (إبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ)’, অথবা ‘আল-মাসীহ (الْمَسِيحُ)’, অথবা ‘আবু বকর (أَبُو بَكْرٍ)’, অথবা ‘উমার (عُمَرُ)’, অথবা ‘আমি অমুক শায়খ (الشَّيْخُ فُلَانٌ)’ বা ‘তমুক শায়খ (الشَّيْخُ فُلَانٌ)’, যাদের সম্পর্কে তার সুধারণা রয়েছে।

এবং সে (শয়তান/জিন) হয়তো তাকে শূন্যে উড়িয়ে নিয়ে যায়, অথবা তার জন্য খাবার, পানীয় বা খরচ (নফাকা) এনে দেয়। ফলে সে এটিকে কারামাহ (كَرَامَةً) মনে করে; বরং এটিকে এমন নিদর্শন (آيَةً) ও মু'জিযা (مُعْجِزَةً) মনে করে যা প্রমাণ করে যে এই ব্যক্তি গায়েবের পুরুষ (رِجَالِ الْغَيْبِ) বা ফেরেশতাদের (الْمَلَائِكَةِ) অন্তর্ভুক্ত। অথচ তা হয় শয়তান, যে তাকে বিভ্রান্ত (لَبَّسَ عَلَيْهِ) করেছে। সুতরাং এই (বিষয়টি)...