ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩

সুতরাং, 'যাওক' (আধ্যাত্মিক স্বাদ) এবং 'ওয়াজদ' (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি/অনুভূতি) মূলত মানুষের ভালোবাসা, এবং সেই ভালোবাসার মাধুর্য, স্বাদ ও রুচি উপলব্ধির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আর প্রত্যেক প্রেমিক (মুহিব্ব) তার প্রেমাস্পদের (মাহবুব) ক্ষেত্রে 'যাওক' ও 'ওয়াজদ' লাভ করে। কিন্তু যদি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো 'সুলতান' (প্রমাণ বা কর্তৃত্ব) দ্বারা সমর্থিত না হয়—যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল করেছেন—তবে তার অধিকারী ব্যক্তি হেদায়েত (পথনির্দেশ) ব্যতীত তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণকারী হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পথনির্দেশ (হুদা) ব্যতীত যে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: {তোমাদের কী হলো যে তোমরা তা খাও না যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে?

অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন কী তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছে, তবে যা তোমরা বাধ্য হয়ে গ্রহণ করো (অর্থাৎ, চরম প্রয়োজনে)। আর নিশ্চয়ই অনেকেই জ্ঞান (ইলম) ব্যতীত তাদের প্রবৃত্তির (আহওয়া) মাধ্যমে অন্যদের পথভ্রষ্ট করে। নিশ্চয়ই আপনার রব সীমালঙ্ঘনকারীদের সম্পর্কে অধিক অবগত।}

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার নিকট আগত কোনো সম্বোধন (খিতাব) অথবা সে যা দেখে—যেমন নূর (আলো) বা গায়েবী (অদৃশ্য) ব্যক্তিবর্গ—তা অনুসরণ করে, কিন্তু কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা তা যাচাই করে না, সে কেবল ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করে, যা সত্যের (হক) মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না।

সুতরাং, ইলহামপ্রাপ্ত (ঐশী অনুপ্রেরণা লাভকারী) 'মুহাদ্দিসীন'-দের মধ্যে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর চেয়ে উত্তম কেউ নেই। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের মধ্যে 'মুহাদ্দিসূন' (ঐশী প্রেরণা লাভকারী) ছিলেন। যদি আমার উম্মতের মধ্যে তাদের কেউ থাকেন, তবে উমার তাদের অন্তর্ভুক্ত। আর উমার (রা.) বহু বিষয়ে তাঁর রবের সাথে একমত পোষণ করেছেন। এতদসত্ত্বেও, তাঁর উপর আবশ্যক ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা (ই'তিসাম করা)। এবং তাঁর নিকট যা কিছু আসুক না কেন, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পেশ না করা পর্যন্ত গ্রহণ না করা।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে অগ্রবর্তী না হওয়া। বরং, তাঁর নিকট আগত বিষয়সমূহের মধ্যে যখন এমন কিছু স্পষ্ট হয়ে যেত যা তাঁর উপলব্ধির বিপরীত, তখন তিনি সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন। আর আবূ বকর (রা.) তাঁকে এমন কিছু বিষয় স্পষ্ট করে দিতেন যা তাঁর কাছে গোপন ছিল, ফলে তিনি সেই স্পষ্টীকরণের দিকে ফিরে যেতেন।