Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
مَلَائِكَةً فَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مَعْرُوفِينَ قَالَ هَؤُلَاءِ رِجَالُ الْغَيْبِ وَإِنْ تَسَمَّوْا فَقَالُوا: هَذَا هُوَ الْخَضِرُ وَهَذَا هُوَ إلْيَاسُ وَهَذَا هُوَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَهَذَا هُوَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ أَوْ الشَّيْخُ عَدِيٌّ أَوْ الشَّيْخُ أَحْمَد الرِّفَاعِيُّ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ ظَنَّ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ. فَهُنَا لَمْ يَغْلَطْ لَكِنْ غَلِطَ عَقْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ هَذِهِ شَيَاطِينُ تَمَثَّلَتْ عَلَى صُوَرِ هَؤُلَاءِ وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَظُنُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ أَوْ الصَّالِحِينَ يَأْتِيهِ فِي الْيَقَظَةِ وَمَنْ يَرَى ذَلِكَ عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ الشَّيْخِ وَهُوَ صَادِقٌ فِي أَنَّهُ إيَّاهُ مَنْ قَالَ إنَّهُ النَّبِيُّ أَوْ الشَّيْخُ أَوْ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ فِيهِ لَكِنْ غَلِطَ حَيْثُ ظَنَّ صِدْقَ أُولَئِكَ.
وَاَلَّذِي لَهُ عَقْلٌ وَعِلْمٌ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ هُوَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَارَةً لِمَا يَرَاهُ مِنْهُمْ مِنْ مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ مِثْلَ أَنْ يَأْمُرُوهُ بِمَا يُخَالِفُ أَمْرَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَارَةً يَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ يَأْتِي أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَا كَانَ يُخَاطِبُهُمْ مِنْ قَبْرِهِ فَكَيْفَ يَكُونُ هَذَا لِي وَتَارَةً يَعْلَمُ أَنَّ الْمَيِّتَ لَمْ يَقُمْ مِنْ قَبْرِهِ وَأَنَّ رُوحَهُ فِي الْجَنَّةِ لَا تَصِيرُ فِي الدُّنْيَا هَكَذَا.
وَهَذَا يَقَعُ كَثِيرًا لِكَثِيرِ مِنْ هَؤُلَاءِ وَيُسَمُّونَ تِلْكَ الصُّورَةَ رَقِيقَةَ
বাংলা অনুবাদ
ফেরেশতাগণকে। যদি তারা অপরিচিত হয়, সে বলে, ‘এরা হলো গায়েবের পুরুষগণ (রিজালুল গায়েব)’। আর যদি তারা নিজেদের নাম বলে এবং বলে: ‘ইনি হলেন আল-খিদর, আর ইনি হলেন ইলিয়াস, আর ইনি হলেন আবূ বকর ও উমার, আর ইনি হলেন শাইখ আব্দুল কাদির, অথবা শাইখ আদী, অথবা শাইখ আহমাদ আর-রিফাঈ, অথবা এ ছাড়া অন্য কেউ’—সে ধারণা করে যে বিষয়টি তেমনই।
এক্ষেত্রে সে ভুল দেখেনি, কিন্তু তার বুদ্ধি ভুল করেছে, যেহেতু সে জানতে পারেনি যে এগুলো শয়তান, যারা এই ব্যক্তিদের আকৃতিতে রূপ ধারণ করেছে। আর এদের মধ্যে অনেকেই ধারণা করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং অথবা অন্যান্য নবীগণ কিংবা সালেহীন (নেককারগণ) জাগ্রত অবস্থায় (ইয়া-কাযাহ) তার কাছে আসেন।
আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে অথবা কোনো শাইখের কবরের কাছে তা দেখে, আর সে এই বিষয়ে সত্যবাদী যে, যে ব্যক্তি নিজেকে নবী বা শাইখ বলে দাবি করেছে, অথবা তাকে সে বিষয়ে বলা হয়েছে, সে তাকেই দেখেছে। কিন্তু সে ভুল করেছে যখন সে তাদের (শয়তানদের) সত্যতাকে বিশ্বাস করেছে।
আর যার বুদ্ধি ও জ্ঞান আছে, সে জানে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নন। কখনও কখনও সে তাদের মধ্যে শরীয়তের বিরোধিতা দেখতে পায়, যেমন—তারা তাকে এমন কিছুর আদেশ দেয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের পরিপন্থী। আর কখনও কখনও সে জানে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যুর পর জাগ্রত অবস্থায় তাঁর কোনো সাহাবীর কাছে আসেননি, আর তিনি তাঁর কবর থেকে তাদের সাথে কথা বলেননি; তাহলে এটা আমার জন্য কীভাবে সম্ভব? আর কখনও কখনও সে জানে যে, মৃত ব্যক্তি তার কবর থেকে ওঠেনি এবং তার রূহ জান্নাতে রয়েছে, যা এভাবে দুনিয়াতে আসে না।
আর এই ঘটনা এদের অনেকের সাথে প্রায়শই ঘটে থাকে, এবং তারা সেই আকৃতিকে ‘রাক্বীক্বাহ’ (Raqīqah) নামে অভিহিত করে।