Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৯

খণ্ড ১৩

খণ্ড ১৩

মূল আরবি

هَذَا؟ قَالُوا شَخْصٌ صِفَتُهُ كَيْتَ وَكَيْتَ فَأَخْبَرَنَا فَقَالَ عُمَرُ ذَاكَ أَبُو الْهَيْثَمِ بَرِيدُ الْجِنِّ وَسَيَجِيءُ بَرِيدُ الْإِنْسَانِ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَيَّامِ. وَقَدْ يَأْمُرُ الْمَلِكُ بَعْضَ النَّاسِ بِأَمْرِ وَيَسْتَكْتِمُهُ إيَّاهُ فَيَخْرُجُ فَيَرَى النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ بِهِ فَإِنَّ الْجِنَّ تَسْمَعُهُ وَتُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ وَاَلَّذِينَ يَسْتَخْدِمُونَ الْجِنَّ فِي الْمُبَاحَاتِ يُشْبِهُ اسْتِخْدَامَ سُلَيْمَانَ لَكِنْ أُعْطِيَ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدِ بَعْدَهُ وَسُخِّرَتْ لَهُ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ وَهَذَا لَمْ يَحْصُلْ لِغَيْرِهِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تَفَلَّتَ عَلَيْهِ الْعِفْرِيتُ لِيَقْطَعَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ قَالَ: فَأَخَذْته فذعته حَتَّى سَالَ لُعَابُهُ عَلَى يَدِي وَأَرَدْت أَنْ أَرْبِطَهُ إلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ ذَكَرْت دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ فَأَرْسَلْته فَلَمْ يَسْتَخْدِمْ الْجِنَّ أَصْلًا؛ لَكِنْ دَعَاهُمْ إلَى الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ وَبَلَّغَهُمْ الرِّسَالَةَ وَبَايَعَهُمْ كَمَا فَعَلَ بِالْإِنْسِ.

وَاَلَّذِي أُوتِيَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ مِمَّا أُوتِيَهُ سُلَيْمَانُ؛ فَإِنَّهُ اسْتَعْمَلَ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ وَسَعَادَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَا لِغَرَضِ يَرْجِعُ إلَيْهِ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَطَلَبَ مَرْضَاتِهِ وَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا رَسُولًا عَلَى أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا مَلِكًا فدَاوُد وَسُلَيْمَانُ وَيُوسُفُ أَنْبِيَاءُ مُلُوكٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى وَمُحَمَّدٌ رُسُلٌ عَبِيدٌ فَهُوَ أَفْضَلُ كَفَضْلِ السَّابِقِينَ الْمُقَرَّبِينَ عَلَى الْأَبْرَارِ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَكَثِيرٌ مِمَّنْ يَرَى هَذِهِ الْعَجَائِبَ الْخَارِقَةَ يَعْتَقِدُ أَنَّهَا مِنْ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ

বাংলা অনুবাদ

এটা কে?" তারা বলল, "অমুক অমুক বৈশিষ্ট্যের একজন ব্যক্তি।" অতঃপর সে আমাদের জানাল। তখন উমার (রা.) বললেন, "সে হলো আবুল হাইসাম, জিনের ডাকপিয়ন (বারীদ)। আর মানুষের ডাকপিয়ন এর কয়েক দিন পর আসবে।"

আর কখনো কখনো শাসক (বাদশাহ) কোনো ব্যক্তিকে কোনো কাজের নির্দেশ দেন এবং তাকে তা গোপন রাখতে বলেন। কিন্তু সে বাইরে বের হয়ে দেখে যে লোকেরা সেই বিষয়ে আলোচনা করছে। কারণ জিনেরা তা শুনতে পায় এবং লোকদেরকে সে বিষয়ে জানিয়ে দেয়। আর যারা বৈধ (মুবাহ) বিষয়াদিতে জিনদের ব্যবহার করে, তা সুলাইমান (আ.)-এর ব্যবহারের অনুরূপ। তবে তাঁকে এমন রাজত্ব দেওয়া হয়েছিল যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়, এবং তাঁর জন্য মানুষ ও জিনকে বশীভূত করা হয়েছিল। আর এটি তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য অর্জিত হয়নি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যখন ইফরিতটি চড়াও হয়েছিল, যাতে সে তাঁর সালাত নষ্ট করে দেয়, তখন তিনি বললেন: আমি তাকে ধরলাম এবং শ্বাসরুদ্ধ করলাম, এমনকি তার লালা আমার হাতের উপর গড়িয়ে পড়ল। আমি চেয়েছিলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখতে, অতঃপর আমি আমার ভাই সুলাইমানের দু'আর কথা স্মরণ করলাম, তাই তাকে ছেড়ে দিলাম।

সুতরাং তিনি মূলত জিনদেরকে ব্যবহার করেননি; বরং তিনি তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমানের দিকে আহ্বান করেছেন, তাদের উপর কুরআন তিলাওয়াত করেছেন, তাদের কাছে রিসালাত (ঐশী বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন এবং মানুষের সাথে যেমন করেছিলেন, তাদের সাথেও তেমনি বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যা দেওয়া হয়েছিল, তা সুলাইমানকে যা দেওয়া হয়েছিল তার চেয়েও মহান; কারণ তিনি জিন ও মানুষকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সৌভাগ্যের জন্য নিয়োজিত করেছেন—এমন কোনো উদ্দেশ্যে নয় যা তাঁর নিজের দিকে ফিরে আসে, বরং কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষণ এবং তাঁর রাজি-খুশি কামনা ছাড়া। আর তিনি নবী-বাদশাহ হওয়ার চেয়ে বান্দা-রাসূল হওয়াকে বেছে নিয়েছিলেন। সুতরাং দাউদ, সুলাইমান ও ইউসুফ ছিলেন নবী-বাদশাহ; আর ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ ছিলেন বান্দা-রাসূল। সুতরাং তিনি শ্রেষ্ঠ, যেমন অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (সাবিকুন আল-মুকাররাবুন) পুণ্যবান ডানপন্থীগণ (আবরার আসহাবুল ইয়ামিন)-এর উপর শ্রেষ্ঠ।

আর যারা এই অলৌকিক বিস্ময়কর বিষয়াদি দেখে, তাদের অনেকেই বিশ্বাস করে যে এগুলো আওলিয়াদের কারামত (আল্লাহর অনুগ্রহ)। আর অনেক আহলে... (অসমাপ্ত)