Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي صُورَتِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي حَيَاتِهِ. وَهَذِهِ رُؤْيَةٌ فِي الْمَنَامِ وَأَمَّا فِي الْيَقَظَةِ فَمَنْ ظَنَّ أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْمَوْتَى يَجِيءُ بِنَفْسِهِ لِلنَّاسِ عِيَانًا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمِنْ جَهْلِهِ أُتِيَ وَمِنْ هُنَا ضَلَّتْ النَّصَارَى حَيْثُ اعْتَقَدُوا أَنَّ الْمَسِيحَ بَعْدَ أَنْ صُلِبَ - كَمَا يَظُنُّونَ - أَنَّهُ أَتَى إلَى الْحَوَارِيِّينَ وَكَلَّمَهُمْ وَوَصَّاهُمْ وَهَذَا مَذْكُورٌ فِي أَنَاجِيلِهِمْ وَكُلُّهَا تَشْهَدُ بِذَلِكَ وَذَاكَ الَّذِي جَاءَ كَانَ شَيْطَانًا قَالَ أَنَا الْمَسِيحُ وَلَمْ يَكُنْ هُوَ الْمَسِيحَ نَفْسَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَشْتَبِهَ مِثْلُ هَذَا عَلَى الْحَوَارِيِّينَ كَمَا اشْتَبَهَ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ شُيُوخِ الْمُسْلِمِينَ وَلَكِنْ مَا أَخْبَرَهُمْ الْمَسِيحُ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ بِتَبْلِيغِهِ فَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ تَبْلِيغُهُ وَلَمْ يُرْفَعْ حَتَّى بَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ فَلَا حَاجَةَ إلَى مَجِيئِهِ بَعْدَ أَنْ رُفِعَ إلَى السَّمَاءِ.
وَأَصْحَابُ الْحَلَّاجِ لَمَّا قُتِلَ كَانَ يَأْتِيهِمْ مَنْ يَقُولُ أَنَا الْحَلَّاجُ فَيَرَوْنَهُ فِي صُورَتِهِ عِيَانًا وَكَذَلِكَ شَيْخٌ بِمِصْرِ يُقَالُ لَهُ الدسوقي بَعْدَ أَنْ مَاتَ كَانَ يَأْتِي أَصْحَابَهُ مِنْ جِهَتِهِ رَسَائِلُ وَكُتُبٌ مَكْتُوبَةٌ وَأَرَانِي صَادِقٌ مِنْ أَصْحَابِهِ الْكِتَابَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَرَأَيْته بِخَطِّ الْجِنِّ - وَقَدْ رَأَيْت خَطَّ الْجِنِّ غَيْرَ مَرَّةٍ - وَفِيهِ كَلَامٌ مِنْ كَلَامِ الْجِنِّ وَذَاكَ الْمُعْتَقِدُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الشَّيْخَ حَيٌّ وَكَانَ يَقُولُ: انْتَقَلَ ثُمَّ مَاتَ وَكَذَلِكَ شَيْخٌ آخَرُ كَانَ بِالْمَشْرِقِ وَكَانَ لَهُ خَوَارِقُ مِنْ الْجِنِّ وَقِيلَ كَانَ بَعْدَ هَذَا يَأْتِي خَوَاصَّ
বাংলা অনুবাদ
"নিশ্চয় শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করে না।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "তাঁর সেই রূপে যা তাঁর জীবদ্দশায় ছিল।" এটি হলো স্বপ্ন-দর্শন। আর জাগ্রত অবস্থায়, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কিয়ামত দিবসের পূর্বে মৃতদের কেউ স্বয়ং মানুষের কাছে দৃশ্যমানভাবে আসে, সে তার অজ্ঞতার কারণেই ভুল করেছে।
আর এ কারণেই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) পথভ্রষ্ট হয়েছে, যখন তারা বিশ্বাস করল যে মাসীহকে শূলবিদ্ধ করার পর—যেমন তারা ধারণা করে—তিনি হাওয়ারীগণের (শিষ্যদের) কাছে এসেছিলেন, তাদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাদের উপদেশ দিয়েছিলেন। এটি তাদের ইঞ্জিলসমূহে উল্লিখিত আছে এবং সবগুলিই এর সাক্ষ্য দেয়। আর যে এসেছিল, সে ছিল শয়তান। সে বলেছিল, 'আমি মাসীহ', কিন্তু সে মাসীহ স্বয়ং ছিলেন না। আর এমন বিষয় হাওয়ারীগণের কাছেও সন্দেহজনক হওয়া সম্ভব, যেমনটি অনেক মুসলিম শায়খদের (পীর-মাশায়েখদের) কাছেও সন্দেহজনক হয়েছে। কিন্তু মাসীহ (আ.) উপরে উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বে তাদের কাছে যা পৌঁছানোর সংবাদ দিয়েছিলেন, সেটাই হলো সেই সত্য যা তাদের জন্য প্রচার করা আবশ্যক। আর তিনি তাঁর রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছানো ব্যতীত উপরে উঠিয়ে নেওয়া হননি। সুতরাং আসমানে উঠিয়ে নেওয়ার পর তাঁর পুনরায় আসার কোনো প্রয়োজন নেই।
আর হাল্লাজের (আল-মানসূর আল-হাল্লাজ) অনুসারীরা, যখন তাকে হত্যা করা হলো, তখন তাদের কাছে এমন কেউ আসত যে বলত, 'আমি হাল্লাজ', আর তারা তাকে তার আকৃতিতে দৃশ্যমানভাবে দেখত। অনুরূপভাবে মিশরের একজন শায়খ, যাকে দুসূকী বলা হতো, তিনি মারা যাওয়ার পর তার অনুসারীদের কাছে তার পক্ষ থেকে লিখিত বার্তা ও চিঠি আসত। আর তার অনুসারীদের মধ্যে একজন সত্যবাদী আমাকে সেই চিঠি দেখিয়েছিল যা সে পাঠিয়েছিল। আমি দেখলাম তা জিনের হস্তাক্ষরে লেখা—আমি জিনের হস্তাক্ষর একাধিকবার দেখেছি—এবং তাতে জিনের কথা ছিল। আর সেই বিশ্বাসী (অনুসারী) বিশ্বাস করত যে শায়খ জীবিত এবং সে বলত: তিনি স্থানান্তরিত হয়েছেন, তারপর মারা গেছেন। অনুরূপভাবে প্রাচ্যে আরেকজন শায়খ ছিলেন, যার জিনের মাধ্যমে অস্বাভাবিক ঘটনা (খাওয়ারিক) ঘটত। বলা হয়েছে, এর পরেও তিনি বিশেষ অনুসারীদের কাছে আসতেন।
