ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৭

এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সাধ্যানুযায়ী তার পূর্বের অবস্থার চেয়ে উত্তম অবস্থার দিকে স্থানান্তরিত করেছেন। وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ। আর অধিকাংশ মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) বাতিল দ্বারা বাতিলকে এবং বিদআত দ্বারা বিদআতকে খণ্ডন করে; কিন্তু তারা কখনো কখনো মুশরিক ও আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত কাফিরদের বাতিলকে মুসলিমদের বাতিল দ্বারা খণ্ডন করে, ফলে কাফির ব্যক্তি বিদআতী মুসলিমে পরিণত হয়। আর এদের মধ্যে বিশেষ সেই ব্যক্তি, যে রাফিযীদের বিদআতের মতো প্রকাশ্য বিদআতকে তার চেয়ে হালকা বিদআত দ্বারা খণ্ডন করে, আর তা হলো আহলুস সুন্নাহর বিদআত (অর্থাৎ কালামের পদ্ধতি)। আমরা পূর্বে বিদআতের প্রকারভেদ উল্লেখ করেছি।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মু'তাযিলাহ সম্প্রদায় রাফিযী এবং খাওয়ারিজদের চেয়ে উত্তম; কারণ মু'তাযিলাহ সম্প্রদায় চার খলীফার খিলাফতকে স্বীকার করে এবং তারা সকলেই আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাঃ)-এর প্রতি বন্ধুত্ব পোষণ করে। তাদের সম্পর্কে এটিও সুবিদিত যে, তারা আলী (রাঃ)-এর প্রতিও বন্ধুত্ব পোষণ করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে আবূ বকর ও উমর (রাঃ)-এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে। কিন্তু তাদের পূর্ববর্তী কিছু আলেমের পক্ষ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: জুমালের (উষ্ট্রের) যুদ্ধের দিন দুই দলের মধ্যে এক দল ফিসক (পাপ) করেছে, তবে আমি নির্দিষ্ট করে জানি না যে তারা কারা।

আর তারা বলেছে যে, তিনি (ঐ আলেম) বলেছেন: যদি আলী ও যুবাইর (রাঃ) সাক্ষ্য দেন, তবে আমি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না, কারণ তাদের দুজনের মধ্যে একজন অনির্দিষ্টভাবে ফাসিক (পাপী)। আর যদি আলী (রাঃ) অন্য কারো সাথে সাক্ষ্য দেন, তবে তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করা নিয়ে দুটি মত রয়েছে। তবে এই মতটি তাদের মধ্যে শা’য (ব্যতিক্রমী)। আর তাদের সাধারণ মত হলো আলী (রাঃ)-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা। তাদের নিকট সুপরিচিত হলো আলীর (রাঃ) কারণে মু'আবিয়া, আবূ মূসা ও আমর ইবনুল আস (রাঃ)-এর নিন্দা করা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এদেরকে কাফির ঘোষণা করে এবং ফাসিক সাব্যস্ত করে; তবে তালহা ও যুবাইর (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।