ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

যা জ্ঞাত, তা হলো—আল্লাহ জানেন যে, যারা হজ, কিয়াম (ইবাদত) এবং সিয়াম পালনে সক্ষম, তারা বাস্তবিকই সক্ষম। এবং তিনি জানেন যে এই সক্ষম ব্যক্তি তার সক্ষম কাজটি করবে। সুতরাং, (আল্লাহর কাছে) জ্ঞাত বিষয় হলো—কাজটি না হওয়াটা বান্দার ইচ্ছার অভাবের কারণে, তার সক্ষমতার অভাবের কারণে নয়। যেমন তার সেই সক্ষম বিষয়গুলো, যা সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে সে সেগুলো করবে না সেগুলোর প্রতি তার ইচ্ছার অভাবের কারণে, সেগুলোর উপর তার ক্ষমতার অভাবের কারণে নয়। বান্দা কাজটি করতে সক্ষম, কিন্তু আল্লাহ জানেন যে সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সে কাজটি করবে না; আর এই কারণেই তিনি তাকে শাস্তি দেন। কারণ তিনি তাকে কেবল সেই কাজেরই নির্দেশ দিয়েছেন যা সে করতে সক্ষম, যা সে করতে সক্ষম নয় তার নয়। আর যে সক্ষম নয়, তাকে তিনি নির্দেশ দেননি এবং সে যা করতে সক্ষম নয় তার জন্য তাকে শাস্তিও দেন না।

যদি বলা হয়: তাহলে তো অনিবার্যভাবে সে আল্লাহর জ্ঞান পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে। কারণ আল্লাহ জানেন যে সে কাজটি করবে না, কিন্তু যদি সে কাজটি করতে সক্ষম হয়, তবে সে আল্লাহর জ্ঞান পরিবর্তন করতে সক্ষম হলো।

বলা হবে: এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা (মাগলাতাহ)। কারণ, কেবল তার কাজের উপর ক্ষমতা থাকলেই জ্ঞানের পরিবর্তন অনিবার্য হয় না। আর যে ব্যক্তি জ্ঞানের পরিবর্তন মনে করে, সে কেবল তখনই এমনটি মনে করে যখন কাজটি সংঘটিত হয়। কিন্তু যদি কাজটি সংঘটিত হতো, তবে (আল্লাহর কাছে) জ্ঞাত বিষয় হতো তার সংঘটিত হওয়া, তার সংঘটিত না হওয়া নয়। সুতরাং, আল্লাহর পক্ষ থেকে কাজটি সংঘটিত না হওয়ার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও কাজটি সংঘটিত হওয়া অসম্ভব। বরং, যদি তা সংঘটিত হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই জানতেন যে তা সংঘটিত হবে। আর যদি তা সংঘটিত না হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই জানতেন যে তা সংঘটিত হবে না।

আর আমরা আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে অবগত হই না, কেবল যা প্রকাশিত হয় তার মাধ্যমেই। আর আল্লাহর জ্ঞান বাস্তবের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুত্বাবিক্ব)। সুতরাং, এমন কিছু সংঘটিত হওয়া অসম্ভব যা জ্ঞানের পরিবর্তনকে অনিবার্য করে তোলে। বরং, যা কিছুই সংঘটিত হয়, সেটাই হলো (আল্লাহর কাছে) জ্ঞাত বিষয়। আর যে বান্দা কাজটি করেনি, সে এমন কিছু নিয়ে আসেনি যা জ্ঞানকে পরিবর্তন করে দেয়। বরং, সে সেই কাজটি করতে সক্ষম যা সংঘটিত হয়নি।