ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর আল্লাহ্ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান} এবং অনুরূপ (অন্যান্য আয়াত)। আর তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, এবং তিনি মুমিনদেরকে শাস্তি দেন না, আর তিনি তওবাকারীকে ক্ষমা করেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো আয়াতটি।

আর এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অন্তরে যা আছে তার জন্য হিসাব গ্রহণ করবেন (মুহাসাবা করবেন)। আর উমার (রাঃ) বলেছেন: "তোমাদের হিসাব নেওয়ার পূর্বে তোমরা তোমাদের নিজেদের হিসাব নাও, এবং তোমাদের ওজন করার পূর্বে তোমরা তোমাদের নিজেদের ওজন করো।" আর 'মুহাসাবা' (হিসাব গ্রহণ) এই দাবি করে যে, সেই বিষয়গুলো গণনা করা হবে এবং হিসাবভুক্ত করা হবে।

কিন্তু 'মাগফিরাত ও আযাব' (ক্ষমা ও শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, যার অন্তরে কুফর (অবিশ্বাস), রাসূলের প্রতি বিদ্বেষ এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিদ্বেষ রয়েছে, সে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী)।

আর আল্লাহ্ এই উম্মতকে—যারা সত্যিকার মুমিন এবং যারা সন্দেহ পোষণ করেনি—তাদের অন্তরে যা উদিত হয় কিন্তু তারা মুখে উচ্চারণ করে না বা কাজ করে না, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন। যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ ও ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ভালো কাজের ইচ্ছা করে, তা তার জন্য লেখা হয়, আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজের ইচ্ছা করে, তা তার উপর লেখা হয় না যতক্ষণ না সে তা করে ফেলে। যখন সে মুমিন হয় এবং তার অভ্যাস হলো নেক কাজ করা ও মন্দ কাজ পরিহার করা। অতঃপর যদি সে আল্লাহর জন্য মন্দ কাজ ত্যাগ করে, তবে তার জন্য একটি নেকী লেখা হয়।

সুতরাং যখন বান্দা তার অন্তরের মন্দ বিষয়কে কথা বা কাজের মাধ্যমে প্রকাশ করে, তখন তা এমন আমলে পরিণত হয় যার কারণে সে নিন্দা ও শাস্তির যোগ্য হয়।