ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬

আর `মু'তাযিলাদের` মতে, তিনি এমন কিছু ইচ্ছা করেন যা সংঘটিত হয় না, এবং এমন কিছু সংঘটিত হয় যা তিনি ইচ্ছা করেন না। আর ঐ `মুজবিরাহ` (জাবারিয়া) এক পক্ষে এবং এরা (মু'তাযিলা) অন্য পক্ষে; আর `আহলুস সুন্নাহ` হলেন মধ্যপন্থী (`ওয়াসাত্ব`)।

আর বান্দারা যা তাদের ঐচ্ছিকতার (ইখতিয়ার) মাধ্যমে করে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানেন যে তারা তা তাদের ক্ষমতা (`কুদরাত`) ও তাদের ইচ্ছা (`মাশিয়াহ`) দ্বারা করেছে। আর যা তারা করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও করেনি, তিনি জানেন যে তারা তা করেনি তাদের পক্ষ থেকে এর প্রতি `ইরাদা` (সংকল্প) না থাকার কারণে, তাদের এর উপর ক্ষমতা না থাকার কারণে নয়। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দাদের, তাদের ক্ষমতা, তাদের সংকল্প এবং তাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা (`খালিক্ব`)। আর এই সব কিছুই রবের পক্ষ থেকে নির্ধারিত (`মাক্বদূর`)। এটা এমন নয় যে তা দুই ক্ষমতাবানের (আল্লাহ ও বান্দা) মধ্যে ভাগ করা নির্ধারিত বিষয়। বরং সৃষ্ট ক্ষমতাবান (বান্দা) এবং তার ক্ষমতা ও তার কর্ম (মাক্বদূর) সবই সৃষ্টিকর্তার জন্য নির্ধারিত (`মাক্বদূর`) এবং তাঁর দ্বারা সৃষ্ট (`মাখলুক্ব`)।

আর `এখানে উদ্দেশ্য` হলো, আল্লাহ তা'আলার বাণী: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [অর্থ: তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো বা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের তার হিসাব নেবেন] (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৮৪) সত্য। আর এতে `নাসখ` (রহিতকরণ) হলো সেই ব্যক্তির উপলব্ধিকে তুলে নেওয়া, যে আয়াতটি যা নির্দেশ করে না, তা বুঝেছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি বুঝেছিল যে আল্লাহ এমন কোনো দায়িত্ব চাপিয়ে দেন যা কোনো আত্মার সাধ্যে কুলায় না, আল্লাহ তার সেই উপলব্ধি ও ধারণাকে রহিত করেছেন। আর যে ব্যক্তি এর থেকে বুঝেছিল যে ক্ষমা ও শাস্তি কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও আদল (ন্যায়বিচার) ছাড়াই হয়, আল্লাহ তার সেই উপলব্ধি ও ধারণাকে রহিত করেছেন।

সুতরাং তাঁর বাণী: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا [অর্থ: আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না] (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৮৬) হলো প্রথমটির (প্রথম ভুল উপলব্ধির) খণ্ডন। আর তাঁর বাণী: لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ [অর্থ: যা সে উপার্জন করেছে, তা তারই জন্য; আর যা সে অর্জন করেছে, তার বোঝাও তার উপর] (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৮৬) হলো দ্বিতীয়টির (দ্বিতীয় ভুল উপলব্ধির) খণ্ডন।

আর তাঁর বাণী: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ [অর্থ: অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন] (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৮৪) হলো সূরা আলে ইমরানের তাঁর বাণীর মতোই: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [অর্থ: আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু] (সূরা আলে ইমরান ৩:১২৯)।

আর তাঁর বাণী: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [অর্থ: তুমি কি জানো না যে আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই?] (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১০৭ এর অংশ)।