ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

আর যদি সে তা গোপন করে এবং যা গোপন করেছে তা আল্লাহ্ ও রাসূলের প্রতি ঈমান পরিত্যাগের অন্তর্ভুক্ত হয়—যেমন রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তাতে সন্দেহ পোষণ করা অথবা তাঁকে ঘৃণা করা—তবে সে তার অন্তরে যা গোপন করেছে তার জন্য শাস্তিযোগ্য হবে; কারণ সে সেই ঈমান পরিত্যাগ করেছে যা ছাড়া মুক্তি (নাজাত) ও সৌভাগ্য (সাআদাহ) লাভ করা সম্ভব নয়।

পক্ষান্তরে, যদি তা ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) হয় এবং বান্দা তা অপছন্দ করে, তবে এটিই হলো সুস্পষ্ট ঈমান (সারিহুল ঈমান), যেমনটি সহীহ (হাদীস গ্রন্থসমূহে) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর এই ‘ওয়াসওয়াসা’ এমন বিষয় যা মানুষের ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ছাড়াই অন্তরে আক্রমণ করে। সুতরাং যখন বান্দা তা অপছন্দ করে এবং তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন তার এই অপছন্দই সুস্পষ্ট ঈমান। আর সাহাবীদের মধ্যে যারা ভয় পেয়েছিলেন, তারা এর উপর শাস্তির আশঙ্কা করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা বলেন: আল্লাহ্ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপান না।

আর ‘আল-উস’ (الْوُسْعُ) হলো এমন একটি ক্রিয়াবাচক শব্দ (ফে'ল) যা কর্মবাচক (মাফ'উল) অর্থ বহন করে। অর্থাৎ, যা তার জন্য প্রশস্ত (যা সে ধারণ করতে পারে)। আল্লাহ্ তার উপর এমন কিছুর বোঝা চাপান না যা তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং যা সে ধারণ করতে পারে না। আর এটিই হলো সেই বিষয় যা করার ক্ষমতা (মাকদূর) ও সামর্থ্য (মুসতাতা') রয়েছে।

আর কিছু লোক বলেছেন যে, ‘আল-উস’ (الْوُسْعُ) হলো সেই বস্তুর নাম যা মানুষের জন্য প্রশস্ত এবং যা তার জন্য সংকীর্ণ নয়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং যা মানুষের জন্য প্রশস্ত তা তার জন্য মুবাহ (বৈধ)। আর যা তার জন্য প্রশস্ত নয়, তা করার জন্য তাকে আদেশ করা হয়নি। সুতরাং, যা তার জন্য প্রশস্ত, তা করার আদেশ তাকে দেওয়া হতে পারে। পক্ষান্তরে, যা তার জন্য প্রশস্ত নয়, তা হলো মুবাহ (বৈধ)। বলা হয়ে থাকে: ‘আমার জন্য অমুক কাজ করা প্রশস্ত (সাধ্যের মধ্যে)’ এবং ‘আমার জন্য অমুক কাজ করা প্রশস্ত নয় (সাধ্যের বাইরে)’। আর মুবাহ (বৈধ) হলো ‘আল-ওয়াসি’ (প্রশস্ত)। আর এ থেকেই এসেছে ‘বাহাতুদ দার’ (বাড়ির আঙ্গিনা/উঠান)।

সুতরাং, যা করা তোমার জন্য মুবাহ (বৈধ), তা তোমার জন্য প্রশস্ত এবং তুমি তা থেকে বেরিয়ে যাও না। আর এ থেকেই বলা হয়: আল্লাহ্ তাকে রহম করুন, যার জন্য সুন্নাহ প্রশস্ত হয়েছে এবং সে তা অতিক্রম করে বিদআতের দিকে যায়নি। অর্থাৎ, আল্লাহ্ যা আদেশ করেছেন এবং যা... [অসমাপ্ত]