ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

আল্লাহ এমন কিছু বৈধ (আবাহা) করেছেন যা অনুসরণকারী মুমিনের জন্য তার দ্বীন (ধর্ম) ও দুনিয়ার (পার্থিব জীবন) ক্ষেত্রে যথেষ্ট (কাফী)। তার প্রয়োজন হয় না যে, সে তা থেকে বেরিয়ে গিয়ে নিষিদ্ধ (নাহয়কৃত) বস্তুর দিকে যাবে।

আর যা দিয়ে তোমাকে দায়িত্বারোপ (তাকলীফ) করা হয়েছে, তা হলো যা তোমাকে করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। আর তা এমন বিষয় যা তুমি ধারণ করতে (বা পালন করতে) সক্ষম, এমন নয় যে তা তোমাকে ধারণ করে। এবং কখনো বলা হয়: আমার জন্য তা ত্যাগ করা সম্ভব নয়; বরং তা ত্যাগ করা (পরিত্যাগ করা) হারাম।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا** (এগুলো আল্লাহর সীমারেখা, সুতরাং তোমরা এর নিকটবর্তী হয়ো না)। আর এটি হলো হারামের শুরু। এবং তিনি বলেছেন: **تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا** (এগুলো আল্লাহর সীমারেখা, সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না)। আর এটি হলো হালালের শেষ।

আর তিনি বলেছেন: **ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ** (এর কারণ এই যে, আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে যে নেয়ামত দান করেন, তা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা নিজেদের মধ্যে যা আছে তা পরিবর্তন করে ফেলে)।

আর এই পরিবর্তন দুই প্রকার:

প্রথমত: তারা তা প্রকাশ করে দেবে, ফলে তা এমন কথা ও কাজ হিসেবে অবশিষ্ট থাকবে যার উপর নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তি (ইক্বাব) বর্তাবে।

দ্বিতীয়ত: তারা তাদের অন্তরে থাকা ঈমানকে তার বিপরীত বস্তু—যেমন সন্দেহ (রাইব), সংশয় (শাক্ক) ও বিদ্বেষ (বুগয)—দ্বারা পরিবর্তন করে দেবে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা করার আদেশ দিয়েছেন তা ত্যাগ করার দৃঢ় সংকল্প করবে। ফলে তারা এখানে আদিষ্ট বিষয় (মা'মূর) ত্যাগ করার কারণে এবং সেখানে নিষিদ্ধ বিষয় (মাহযূর) করার কারণে শাস্তির উপযুক্ত হবে।

অনুরূপভাবে, অন্তরে যা কিছু আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতার (শুকর) পরিপন্থী, তার জন্যও শাস্তি দেওয়া হবে; কারণ এই বিষয়গুলো সবই ওয়াজিব (ফরয)। সুতরাং যখন অন্তর এগুলো থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং এর বিপরীত গুণাবলীতে গুণান্বিত হয়, তখন এই ওয়াজিবসমূহ ত্যাগ করার কারণে সে শাস্তির উপযুক্ত হয়।