Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০

খণ্ড ১৪

খণ্ড ১৪

মূল আরবি

وَبِهَذَا التَّفْصِيلِ تَزُولُ شُبَهٌ كَثِيرَةٌ وَيَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ النُّصُوصِ فَإِنَّهَا كُلَّهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى ذَلِكَ فَالْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُظْهِرُونَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُونَ يُعَاقَبُونَ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ؛ بَلْ أَضْمَرَتْ الْكُفْرَ قَالَ تَعَالَى: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَقَالَ: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَقَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ فَالْمُنَافِقُ لَا بُدَّ أَنْ يُظْهِرَ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى نِفَاقِهِ وَمَا أَضْمَرَهُ كَمَا قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عفان: مَا أَسَرَّ أَحَدٌ سَرِيرَةً إلَّا أَظْهَرَهَا اللَّهُ عَلَى صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَفَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى عَنْ الْمُنَافِقِينَ: وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ ثُمَّ قَالَ: وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَهُوَ جَوَابُ قِسْمٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: وَاَللَّهِ لَتَعْرِفَهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ فَمَعْرِفَةُ الْمُنَافِقِ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ لَا بُدَّ مِنْهَا وَأَمَّا مَعْرِفَتُهُ بِالسِّيمَا فَمَوْقُوفَةٌ عَلَى الْمَشِيئَةِ.

وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ خَبَرًا مِنْ اللَّهِ؛ لَيْسَ فِيهَا إثْبَاتٌ إيمَانٍ لِلْعَبْدِ بِخِلَافِ الْآيَتَيْنِ بَعْدَهَا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُمَا قَوْلُهُ: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ إلَى آخِرِهَا. وَكَلَامُ السَّلَفِ يُوَافِقُ مَا ذَكَرْنَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ الْآيَةُ لَمْ تُنْسَخْ وَلَكِنَّ اللَّهَ إذَا جَمَعَ الْخَلَائِقَ يَقُولُ: إنِّي أُخْبِرُكُمْ بِمَا أَخْفَيْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ

বাংলা অনুবাদ

আর এই বিস্তারিত বিশ্লেষণের মাধ্যমে বহু সংশয় দূরীভূত হয় এবং নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি)-এর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। কেননা, এই সকল নস এই বিষয়ে সম্পূর্ণ একমত।

সুতরাং মুনাফিকরা, যারা তাদের অন্তরে যা গোপন করে তার বিপরীতটা প্রকাশ করে, তাদের শাস্তি দেওয়া হবে এই কারণে যে তাদের অন্তরসমূহ ঈমান আনেনি; বরং তারা কুফরকে গোপন করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা এমন কিছু বলে যা তাদের অন্তরে নেই। [আল-ফাতহ ৪৮:১১] এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে। [আল-বাকারা ২:১০] এবং তিনি বলেছেন: এরা এমন লোক যাদের অন্তরকে আল্লাহ পবিত্র করতে চান না। [আল-মায়েদা ৫:৪১]

অতএব, মুনাফিকের জন্য অপরিহার্য যে সে তার কথা ও কাজের মাধ্যমে এমন কিছু প্রকাশ করবে যা তার নিফাক (কপটতা) এবং তার গোপন করা বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করে। যেমন উসমান ইবনু আফফান (রাঃ) বলেছেন: কেউ কোনো গোপন বিষয় লুকিয়ে রাখলে আল্লাহ তা তার চেহারার পৃষ্ঠদেশ ও তার জিহ্বার স্খলনের মাধ্যমে প্রকাশ করে দেন।

আর আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: আর আমরা যদি চাইতাম, তবে অবশ্যই তোমাকে তাদের দেখিয়ে দিতাম, ফলে তুমি তাদের চেহারার লক্ষণ (সিমা) দেখে চিনতে পারতে। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তুমি অবশ্যই কথার ধরনে (লাহনুল ক্বওল) তাদের চিনতে পারবে। [মুহাম্মদ ৪৭:৩০]

আর এটি একটি উহ্য শপথের উত্তর। অর্থাৎ: আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই কথার ধরনে তাদের চিনতে পারবে। সুতরাং কথার ধরনে মুনাফিককে চেনা অপরিহার্য, কিন্তু চেহারার লক্ষণ (সিমা) দ্বারা তাকে চেনা আল্লাহর ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।

আর যেহেতু এই আয়াতটি: তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো বা গোপন রাখো [আল-বাকারা ২:২৮৪] আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সংবাদ মাত্র; এতে বান্দার জন্য ঈমানের কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত করা হয়নি, যা এর পরবর্তী দুটি আয়াতের ক্ষেত্রে ভিন্ন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সূরা আল-বাকারার শেষ দুটি আয়াত, যে ব্যক্তি রাতে তা পাঠ করবে, তার জন্য তা যথেষ্ট হবে। [মুত্তাফাকুন আলাইহি] আর সেই দুটি হলো তাঁর বাণী: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল করা হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। [আল-বাকারা ২:২৮৫] শেষ পর্যন্ত।

আর সালাফদের বক্তব্য আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: এই আয়াতটি (২:২৮৪) মানসুখ (রহিত) হয়নি, তবে আল্লাহ যখন সকল সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদেরকে সেই বিষয়ে অবহিত করব যা তোমরা তোমাদের অন্তরে গোপন করে রেখেছিলে।