ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩

আর এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে আমলসমূহের নিয়্যাত (উদ্দেশ্য)। কেননা, আমলসমূহ নিয়্যাতের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়্যাত করেছে। আর ‘নিয়্যাত’ হলো এমন বিষয় যা মানুষ তার অন্তরে গোপন রাখে। যদি তার উদ্দেশ্য হয় তাঁর মহান রবের সন্তুষ্টি (ওয়াজহ) অন্বেষণ করা, তবে সে সওয়াবের অধিকারী হবে। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় মানুষকে দেখানো (রিয়া), তবে সে শাস্তির অধিকারী হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য, যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন, যারা লোক দেখায় (রিয়া করে)। [সূরা মাঊন: ৪-৬] এবং তিনি বলেছেন: আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা মানুষকে দেখায় (রিয়া করে)। [সূরা নিসা: ১৪২]

আর সহীহ হাদীসে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, সেই তিন ব্যক্তি সম্পর্কে যাদের দ্বারা সর্বপ্রথম জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে: তাদের মধ্যে রয়েছে সেই ব্যক্তি যে জ্ঞান অর্জন করেছে ও শিক্ষা দিয়েছে যেন তাকে ‘আলিম’ (জ্ঞানী) ও ‘ক্বারী’ (পাঠক) বলা হয়; আর সেই ব্যক্তি যে যুদ্ধ করেছে যেন তাকে ‘সাহসী’ ও ‘শূজা’ (বীর) বলা হয়; এবং সেই ব্যক্তি যে দান করেছে যেন তাকে ‘দানশীল’ ও ‘উদার’ বলা হয়। এই ব্যক্তিরা কেবল মানুষের প্রশংসা লাভ, তাদের দ্বারা সম্মানিত হওয়া এবং তাদের নিকট মর্যাদা (জাহ) লাভের উদ্দেশ্যেই তা করেছিল; তারা এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহ) লাভের উদ্দেশ্য করেনি। যদিও তাদের আমলসমূহের বাহ্যিক রূপ ছিল উত্তম রূপের মতো, তবুও যখন তাদের হিসাব নেওয়া হবে, তখন তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা শাস্তির যোগ্য।

যেমন হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করলো এই উদ্দেশ্যে যে, সে এর দ্বারা আলিমদের সাথে অহংকার করবে, অথবা মূর্খদের সাথে তর্ক করবে, অথবা এর দ্বারা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে ফিরিয়ে নেবে, তার আমলের ফলস্বরূপ তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম। আর অন্য হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করলো যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহ) অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো ক্ষণস্থায়ী সম্পদ (আরাদ্ব) লাভের জন্য অর্জন করলো, সে জান্নাতের সুগন্ধিও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধি পাঁচশত বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।

সারকথা হলো, ক্বলব (অন্তর) হলো মূল ভিত্তি। যেমন আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) বলেছেন: ক্বলব হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের বাদশাহ, আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ হলো তার সৈন্যবাহিনী। সুতরাং, যখন বাদশাহ ভালো হয়, তখন তার সৈন্যবাহিনীও ভালো হয়, আর যখন... (অসমাপ্ত)।