ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

তার বাহিনী মন্দ হয়ে যায়। আর এটি তেমনই, যেমন নু‘মান ইবনু বাশীর (রাঃ)-এর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সঠিক হয়, তখন তার জন্য দেহের অবশিষ্ট অংশ সঠিক হয়ে যায়। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন তার জন্য দেহের অবশিষ্ট অংশ নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো, সেটি হলো ক্বলব (হৃদয়)।”

সুতরাং, এর (ক্বলবের) সঠিক হওয়া এবং নষ্ট হওয়া দেহের সঠিক হওয়া ও নষ্ট হওয়াকে অপরিহার্য করে তোলে। অতএব, এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা তিনি (আল্লাহ) প্রকাশ করেছেন, যা তিনি গোপন রাখেননি। আর আল্লাহ বান্দাদের উপর যা কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন, তা অবশ্যই ক্বলবের উপরও ওয়াজিব হওয়া আবশ্যক। কেননা, এটিই হলো মূল (আসল), যদিও অন্য অঙ্গের উপর তা আনুষঙ্গিকভাবে (তাবে‘আন) ওয়াজিব হয়।

সুতরাং, আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ বান্দা আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে তার ক্বলবের মাধ্যমেই অবগত হয়। আর আনুগত্য (ত্বা‘আত) ও আদেশ পালনের (ইমতিসাল) মাধ্যমে কেবল ক্বলবকেই উদ্দেশ্য করা হয়। আর আদিষ্ট বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান এবং তার প্রতিপালন (ইমতিসাল) আদিষ্ট কর্মটি বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই হয়ে থাকে, যেমন সালাত, যাকাত ও সিয়ামের ক্ষেত্রে। আর যখন বান্দা আদেশ সম্পর্কে জ্ঞানার্জন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং আদেশ পালনের (ইমতিসালের) উদ্দেশ্য করে না, তখন তা তার পক্ষ থেকে প্রথম পাপ (মা‘সিয়াহ) হয়; বরং সেই হয় পাপী (আ‘সী), আর অন্য অঙ্গগুলো এই ক্ষেত্রে তার অনুগামী হয়।

এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) দুর্ভাগা (শাক্বী)-এর ক্ষেত্রে বলেছেন: সুতরাং সে বিশ্বাসও করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি। বরং সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, ৭৫:৩১-৩২] আয়াতসমূহ। আর সৌভাগ্যবানদের (সু‘আদা)-এর ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে [কুরআনের বিভিন্ন স্থানে]।

আর আদিষ্ট বিষয় দুই প্রকার। এক প্রকার হলো: যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) উপর প্রকাশিত কর্ম, আর এটি ক্বলবের জ্ঞান ও তার সংকল্প (ইরাদা) ছাড়া হতে পারে না। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে ক্বলবই হলো মূল (আসল), যেমন উযূ (ওযু) ও ইগতিসাল (গোসল), এবং সালাতের কার্যাবলী—যেমন কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকূ‘ ও সুজূদ। আর হজ্জের কার্যাবলী—যেমন উকূফ (অবস্থান) ও তাওয়াফ।