ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

আর যদি তা বাচনিক প্রকাশ (আক্বওয়াল) হয়, তবে অন্তর এর সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত। অতএব, অন্তরকে অবশ্যই জানতে হবে যা সে বলছে তার অস্তিত্বকে, অথবা যা সে বলছে এবং উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) করছে।

এই কারণেই শরীয়তে বাচনিক প্রকাশ (আল-আক্বওয়াল) কেবল সেই বিবেকবান (আক্বিল) ব্যক্তি থেকেই গ্রহণযোগ্য হয়, যে জানে সে কী বলছে এবং তা উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) করছে। পক্ষান্তরে, উন্মাদ (মাজনূন) এবং নির্বিচারী শিশু (ত্বিফল আল্লাযী লা ইউমাইয়্যিয), তাদের সকল উক্তি শরীয়তে 'লাগ্ব' (বাতিল/অকার্যকর)। মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুযায়ী, তাদের থেকে ঈমান, কুফর, চুক্তিসমূহের (উকূদ) কোনো চুক্তি, অথবা বাচনিক প্রকাশের কোনো কিছুই সহীহ (বৈধ) হয় না। অনুরূপভাবে ঘুমন্ত ব্যক্তি (নাঈম) যখন তার নিদ্রাবস্থায় কথা বলে, তার সকল উক্তিই 'লাগ্ব'। উন্মাদ এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি তালাক (ত্বালাক), কুফর অথবা অন্য কোনো বিষয়ে কথা বলুক না কেন (তা একই হুকুম)।

আর এটি শিশুর (ত্বিফল) হুকুমের বিপরীত; কারণ উন্মাদ এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি যদি কোনো সম্পদ নষ্ট করে (ইতলাফ), তবে তার ক্ষতিপূরণ (দামানা) তাকে দিতে হবে। আর যদি সে কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে, যেমন ভুলবশত হত্যার দিয়াত ওয়াজিব হয়।

উলামাগণ মাতাল (সাকরান) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যদিও তারা এই বিষয়ে একমত যে তার সালাত (নামাজ) সহীহ (বৈধ) নয়। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: তোমরা সাত বছর বয়সে তাদের সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও। আর এটি সুনান গ্রন্থসমূহে সুপরিচিত।

এবং তারা মাতালের চুক্তিসমূহ (উকূদ), যেমন তার তালাক (ত্বালাক), এবং তার হারাম কাজসমূহ (আফ'আল আল-মুহাররামাহ), যেমন হত্যা (ক্বাতল) ও ব্যভিচার (যিনা), এসবের হুকুম নিয়ে মতভেদ করেছেন—তাকে কি বিবেকবান (আক্বিল)-এর সমতুল্য গণ্য করা হবে, নাকি উন্মাদ (মাজনূন)-এর সমতুল্য, নাকি তার বাচনিক প্রকাশ (আক্বওয়াল) ও কর্মসমূহের (আফ'আল) মধ্যে পার্থক্য করা হবে, অথবা এর কিছু অংশের সাথে অন্য কিছুর পার্থক্য করা হবে? এ বিষয়ে কয়েকটি সুপরিচিত মত (আক্বওয়াল) রয়েছে।

আর নসসমূহ (কুরআন-হাদীসের দলিল), উসূল (নীতিমালা) এবং সাহাবাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উক্তি যা প্রমাণ করে তা হলো: তার বাচনিক প্রকাশ (আক্বওয়াল) উন্মাদ ব্যক্তির মতো 'হাদার' (বাতিল/অকার্যকর)—এর দ্বারা তালাক বা অন্য কোনো কিছু পতিত হয় না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [এখানে আরবি পাঠ শেষ হয়েছে, যা পরবর্তী আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করে।]