ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬

حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ—এটি প্রমাণ করে যে সে যা বলছে তা সে জানে না। আর ক্বালব (হৃদয়) হলো সেই শাসক (মালিক) যার থেকে কথা ও কাজসমূহ প্রকাশ পায়। সুতরাং, যখন সে যা বলছে তা না জানে, তখন তা ক্বালব থেকে প্রকাশিত হয় না; বরং তা 'লাগ্বু' (অনর্থক/অসার) হিসেবে গণ্য হয়। আর শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ) মুআখাযাহ (জবাবদিহিতা/ধরা) নির্ধারণ করেননি, কেবল সেই সব প্রকাশ্য কথা ও কাজের উপর ছাড়া যা ক্বালব অর্জন করে (কাসব করে), যেমন তিনি বলেছেন: কিন্তু তিনি তোমাদেরকে ধরবেন তোমাদের অন্তর যা অর্জন করেছে তার জন্য। আর তিনি এমন কথা ও কাজের জন্য ধরেন না যা ক্বালব জানে না এবং যা সে ইচ্ছাকৃতভাবে করেনি। অনুরূপভাবে, মানুষ মনে মনে যা আলোচনা করে (যা তার নফসের সাথে কথা বলে), তার জন্য তাকে ধরা হয় না, কেবল সেই ক্ষেত্রে ছাড়া যা সে মুখে বলেছে বা কাজে পরিণত করেছে।

আর একদল লোক বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ ক্বালবের জন্য 'কাসব' (অর্জন) সাব্যস্ত করেছেন, তাই তিনি বলেছেন: তোমাদের অন্তর যা অর্জন করেছে তার জন্য। সুতরাং আল্লাহর এমন কোনো বান্দা নেই যে কোনো কাজ গোপনে করেছে বা প্রকাশ্যে করেছে—তা তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কোনো নড়াচড়াই হোক বা অন্তরের কোনো সংকল্পই (হাম্ম) হোক—আল্লাহ তাকে সে সম্পর্কে অবহিত করবেন না এবং তার হিসাব নেবেন না। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর তারা প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর এই বাণী পেশ করেন: নিশ্চয় কান, চোখ ও অন্তর—এগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।

কিন্তু এই মতটি দুর্বল ও শায (ব্যতিক্রমী/অস্বাভাবিক); কারণ তাঁর বাণী: তিনি তোমাদেরকে ধরবেন তোমাদের অন্তর যা অর্জন করেছে তার জন্য—এটি কেবল এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি আমলসমূহের ক্ষেত্রে ক্বালব যা অর্জন করেছে তার জন্য ধরবেন, তিনি 'লাগ্বু আল-আইমান' (অনর্থক শপথ)-এর জন্য ধরবেন না, যেমন তিনি বলেছেন: তোমরা যে শপথগুলো দৃঢ় করেছো তার জন্য। সুতরাং মুআখাযাহ (জবাবদিহিতা) সংঘটিত হয় না, কেবল সেই ক্ষেত্রে ছাড়া যেখানে ক্বালবের অর্জন (কাসব) অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজের সাথে একত্রিত হয়েছে। আর যা নফসের মধ্যে ঘটে (মনের মধ্যে আসে), আল্লাহ তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না সে তা মুখে উচ্চারণ করে বা কাজে পরিণত করে। আর ক্বালবের উদ্দেশ্য ও জ্ঞান ছাড়া যে কথা বা নড়াচড়া ঘটে, তার জন্য তিনি ধরেন না।

আর (আরও একটি বিষয় হলো), যখন কোনো মাতাল (সাকরান)-এর তালাক্ব সহীহ (বৈধ) হয় না, অথচ বালেগ নয় এমন বুঝদার শিশুর (আস-সাবিয়্যুল মুমাইয়্যিয) তালাক্ব সহীহ হয়...।