ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

ইমাম আহমাদ, আবূ হানীফা এবং তাঁদের ছাড়া অন্যান্যদের (মত); কারণ মদ (খামর) হলো এমন জিনিস যা নফস (প্রবৃত্তি) কামনা করে এবং এর জন্য হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) রয়েছে। এর বিপরীতে হলো ভাং/গাঁজা (আল-বাঞ্জ)। কারণ এর জন্য কোনো হদ নেই; বরং এর জন্য তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) রয়েছে; কারণ এটি কাম্য নয় (প্রবৃত্তিগতভাবে), যেমন মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংস। এর জন্য তা'যীর রয়েছে এবং অধিকাংশ উলামা এই মত পোষণ করেন যে, এর জন্য কোনো হদ নেই, তবে আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণিত একটি মত ছাড়া। এই আলোচনাটি হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার জ্ঞান (আকল) লোপ পেয়েছে।

আর যদি সে যা বলছে তা জানে, অতঃপর যদি সে স্বেচ্ছায় (মুখতারান) এবং যা বলছে তার উদ্দেশ্যকারী (ক্বাসিদান) হয়, তবে এই ব্যক্তির কথাই ধর্তব্য (গ্রহণযোগ্য) হবে। আর যদি সে বাধ্যকৃত (মুকরাহ) হয়, অতঃপর যদি তাকে অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্কিন) বাধ্য করা হয়, তবে জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ পণ্ডিত)-এর মতে তার সকল উক্তিই বাতিল (লাগ্ব), যেমন তার কুফর (অবিশ্বাস), ঈমান (বিশ্বাস), তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং অন্যান্য বিষয়। আর এটি হলো মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং তাঁদের ছাড়া অন্যান্যদের মাযহাব (মতাদর্শ)।

আর আবূ হানীফা এবং একটি দল ফাসখ (বাতিলকরণ) গ্রহণ করে এমন বিষয় এবং যা ফাসখ গ্রহণ করে না এমন বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেন। তারা বলেন: যা ফাসখ গ্রহণ করে, তা বাধ্যকৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে আবশ্যক হয় না, যেমন ক্রয়-বিক্রয় (বাইয়'); বরং তা তার অনুমোদনের (ইজাযাত) উপর নির্ভরশীল থাকে। আর যা ফাসখ গ্রহণ করে না, যেমন বিবাহ (নিকাহ), তালাক এবং শপথ (ইয়ামীন), তা বাধ্যকৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও আবশ্যক হয়ে যায়।

আর জুমহুর এই পার্থক্যের বিষয়ে বিতর্ক করেন: (উভয় ক্ষেত্রেই) বৈশিষ্ট্যের প্রতিষ্ঠা এবং এর সাথে হুকুম (বিধান)-এর সংশ্লিষ্টতার ক্ষেত্রে। কারণ তারা বলেন: বিবাহ এবং অনুরূপ বিষয় ফাসখ গ্রহণ করে। অনুরূপভাবে দাসমুক্তি (আল-ইতক) ইমাম শাফিঈর মতে এবং ইমাম আহমাদের মাযহাবের দুটি মতের একটি অনুযায়ী ফাসখ গ্রহণ করে। এমনকি মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস)-এর ক্ষেত্রেও তারা তার মুক্তির বিধান দেন, অতঃপর তারা সেই মুক্তিকে ফাসখ করে দেন এবং তাকে পুনরায় দাস হিসেবে ফিরিয়ে দেন। আর যে শপথগুলো সংঘটিত হয়েছে (আল-আইমান আল-মুনআকিদাহ), সেগুলো তাহিল্লাহ (শপথ ভঙ্গ করে কাফফারা আদায়)-কে গ্রহণ করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কাফফারা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। [সূরা আত-তাহরীম, ৬৬:২]।