ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৯

আর এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর `এখানে উদ্দেশ্য হলো` যে, সকল কাজ (আফ‘আল) ও কথার (আক্বওয়াল) মূল ভিত্তি হলো ক্বলব (অন্তর)। সুতরাং, আল্লাহ তাআলা যেসব প্রকাশ্য কাজের (যাহেরা আফ‘আল) নির্দেশ দিয়েছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে অন্তরের জ্ঞান (মা‘রিফাত) ও উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) থাকা অপরিহার্য। আর তিনি কথার মাধ্যমে যা নির্দেশ দিয়েছেন এবং পূর্বে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে (সেগুলোর ক্ষেত্রেও)।

আর নিষিদ্ধ কথা ও কাজের (আক্বওয়াল ওয়াল আফ‘আল) জন্য কেবল তখনই শাস্তি দেওয়া হয়, যখন তা অন্তরের উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) সহকারে সংঘটিত হয়। কিন্তু কিছু আহকাম (বিধান) সাব্যস্ত হওয়া, যেমন— পাগল, ঘুমন্ত, ভুলকারী (মুখতি’) বা বিস্মৃত ব্যক্তি যদি জীবন বা সম্পদের ক্ষতিসাধন করে, তবে তার ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) আবশ্যক হওয়া— এটি বান্দার অধিকারের ক্ষেত্রে ইনসাফ (আদল) প্রতিষ্ঠার অংশ, এটি শাস্তির (উকূবাহ) অংশ নয়।

সুতরাং, আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, নির্দেশিত বিষয়গুলো `দুই প্রকার`: এক প্রকার যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) উপর প্রকাশ্য, এবং আরেক প্রকার যা অন্তরে (ক্বলবে) গোপন।

`দ্বিতীয় প্রকার` হলো যা অন্তরে গোপন থাকে, যেমন— ইখলাস (নিষ্ঠা), আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁকে ভয় করা, এবং অন্তরের ঈমানের মূল সত্তা (নাফস) ও রাসূল যা জানিয়েছেন তার প্রতি তার সত্যায়ন (তাসদীক)। এই প্রকারের সম্পর্ক যে অন্তরের সাথে, তা সুস্পষ্ট; কারণ অন্তরই হলো এর স্থান (মাহাল্ল)।

আর এই প্রকারটিই হলো প্রথম প্রকারের মূল ভিত্তি (আসল), এবং এটি প্রথম প্রকারের চেয়ে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রেই অধিকতর ফলপ্রসূ (আবলাগ)। সুতরাং, অন্তরের ঈমানের মূল সত্তা, আল্লাহর প্রতি তার ভালোবাসা, তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা‘যীম), তাঁকে ভয় করা, তাঁর প্রতি আশা (রাজা), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা— এই বিষয়গুলো ছাড়া প্রকাশ্যভাবে নির্দেশিত কোনো কিছুই পূর্ণতা লাভ করে না। অন্যথায়, যদি কেউ এগুলো ছাড়া কেবল প্রকাশ্য আমল করে, তবে সে মুনাফিক (কপট) হয়ে যাবে।

আর এই বিষয়গুলো (অন্তরের আমল) নিজেরাই এর অধিকারীর জন্য এমন প্রকাশ্য আমল আবশ্যক করে, যা এগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এগুলো (অন্তরের আমল) তাদের শাখা-প্রশাখা (প্রকাশ্য আমল) থেকে অধিকতর সম্মানিত (আশরাফ), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [এখানে উদ্ধৃতিটি সমাপ্ত]