ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০

"আল্লাহর কাছে সেগুলোর গোশত পৌঁছায় না, রক্তও না; বরং তোমাদের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে পৌঁছায় তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।"

অনুরূপভাবে, অন্তর দ্বারা রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, তাঁকে ঘৃণা করা, তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা এবং তাঁর অনুসরণ থেকে অহংকারবশত বিরত থাকা—এইগুলো এমন বাহ্যিক আমল (কর্ম) থেকে অধিকতর গুরুতর পাপ, যা এই (অভ্যন্তরীণ বিদ্বেষ) থেকে মুক্ত, যেমন: হত্যা, ব্যভিচার, মদ্যপান এবং চুরি।

আর যে সকল বাহ্যিক কর্ম কুফর (অবিশ্বাস) হিসেবে গণ্য, যেমন: মূর্তির সামনে সিজদা করা, রাসূলকে গালি দেওয়া ইত্যাদি—তা কেবল এই কারণে যে, এই কাজগুলো অভ্যন্তরীণ কুফরকে আবশ্যক করে তোলে। অন্যথায়, যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কেউ মূর্তির সামনে সিজদা করলো কিন্তু অন্তরে সেটির উদ্দেশ্যে সিজদা করার নিয়ত করলো না, বরং অন্তরে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করার নিয়ত করলো, তবে তা কুফর হবে না।

আর এটি (বাহ্যিক সিজদা) বৈধও হতে পারে, যদি সে এমন মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) মাঝে থাকে যাদের থেকে সে নিজের জীবনের উপর ভয় করে। ফলে সে বাহ্যিক কর্মে তাদের সাথে একমত হয়, কিন্তু অন্তরে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদার নিয়ত রাখে। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুসলিম আলেমদের এবং আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) আলেমদের কেউ কেউ মুশরিকদের একটি দলের সাথে অনুরূপ কাজ করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং তারা তাঁর হাতে ইসলাম গ্রহণ করলো। আর তিনি প্রথম দিকে তাদের সাথে প্রকাশ্য বিরোধিতা দেখাননি।

আর এখানে কিছু ‘উসূল’ (মৌলিক নীতি) রয়েছে, যে বিষয়ে মানুষ মতভেদ করেছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: অন্তরে কি এমনভাবে সত্যায়ন (তাসদীক) বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (তাকযীব) থাকতে পারে যে, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তার কিছুই প্রকাশ পায় না, বরং কোনো প্রকার ভয় ছাড়াই তার বিপরীতটি প্রকাশ পায়?

সালাফ (পূর্বসূরিগণ), ইমামগণ এবং অধিকাংশ মানুষের মত হলো যে, এর (অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসের) আবশ্যিক ফল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের উপর প্রকাশ পাওয়া অপরিহার্য। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: সে অন্তর দ্বারা রাসূলকে সত্যায়ন করে, তাঁকে ভালোবাসে এবং তাঁকে সম্মান করে, কিন্তু কোনো প্রকার ভয় ছাড়াই সে কখনো ইসলামের কথা উচ্চারণ করেনি এবং এর কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজও করেনি—তবে এই ব্যক্তি বাস্তবে (অভ্যন্তরীণভাবে) মুমিন নয়; বরং সে কাফির (অবিশ্বাসী)।